反向連結 · 楊業

大刀關勝是《水滸傳》中的虛構人物，為關羽後裔，原任北宋浦東巡檢，因奉命征討梁山失利而歸順宋江，成為梁山一百零八將中排名第五、馬軍五虎將之首的重將。其形象承襲關羽特徵，面如重棗、使青龍偃月刀、騎赤兔馬，兼具忠義與武勇，並在征遼、征方臘等戰事中屢立戰功。惟關勝並非道教祭祀體系中的獨立神祇，相關記載主要源於《水滸傳》及其後世戲曲、說唱與影視傳播；在道教與民間信仰中

楊業 楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。 生平 楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜

京劇中的演出佘太君造型 佘賽花，亦稱佘太君、楊令婆，元雜劇人物，是虛構的人物。 位於北京市海淀區西北旺地區百望山的佘太君廟 佘太君形象最早出現在元雜劇《謝金吾詐拆清風府》中。在傳統戲曲中佘太君是楊業之妻、楊六郎之母。清朝學者多認為折太君即佘太君的原型，為楊業之妻，是永安軍節度使折德扆之女。一說因折、佘於北京話中音近，小說、戲曲中誤作佘太君，但在宋元時期

折太君，又稱佘太君、佘賽花、楊令婆，是中國民間信仰中著名的女性神祇，尤其以楊家將故事中的形象廣為人知。她被視為佘姓女性祖師之一，在道教神祇體系中，常被奉為護國佑民的巾幗英雄。其原型可能為歷史上的折德扆之女，但宋代正史並無明確記載。北宋末年至南宋時期，隨著楊家將故事的流傳，折太君逐漸成為戲曲、小說中的重要人物，其故事在民間信仰中佔有一席之地。

佘太君，又稱佘賽花、楊令婆，是中國民間信仰與傳統戲曲中著名的女性人物。她被視為楊業之妻、楊延昭（楊六郎）之母，是「楊家將」故事體系中的核心人物之一。佘太君以其百歲掛帥、率領楊家十二寡婦征西的英勇事跡聞名，集中體現了忠君愛國、剛毅不屈的中華民族精神。在道教與民間信仰体系中，佘太君被視為一位具有守護、祈福、庇佑出征軍人等神格的女性守護神，其信仰主要分布於華北、西

佘賽花，又稱佘太君、楊令婆，是中國傳統戲曲與民間文學中著名的女性人物形象。她在元代雜劇中首次登場，是楊業之妻、楊延昭（楊六郎）之母。在後世的演義小說與戲曲創作中，佘賽花被塑造為一位精通韜略、忠勇愛國的巾幗英雄。她最為人熟知的事跡包括少年時與楊業比武招親、楊家將多數男丁殉國後以百歲高齡率領楊家十二寡婦征西抗敵等故事。佘賽花形象集中體現了楊家將的愛國精神，在民間

大德禪師，又稱楊五郎、楊延德，為楊家將系列小說、戲曲及民間傳說中的重要人物。其原型為北宋初期名將楊業（即金刀老令公）之第五子，故世稱「楊五郎」。在傳說中，大德禪師原為宋軍步軍統帥，武藝精湛，尤以斧法見長，曾隨父兄征伐遼國，屢建戰功。金沙灘之役後，楊五郎於五臺山出家為僧，改以棍法修行，並融合楊家武學與八卦棍法，創建「五郎八卦棍」。其後世由武將轉化為神祇，在福建

《楊家將演義》是明代民間流傳的長篇歷史演義，以[[楊家將]]父子三代為主線，記述[[楊業]]在[[北宋]]邊疆的浴血奮戰，及其子[[楊延昭]]、孫[[楊宗保]]繼承遺志、馳騁沙場的英雄事跡。全書融合史實與傳說，以說書、[[戲曲]]等形式在各地演出，深得百姓喜愛。書中弘揚忠君報國、孝道傳家的倫理觀念，對後世的[[忠義文化]]及[[武俠]]精神產生深遠影響，亦成

《楊家府世代忠勇演義》又稱《楊家府世代忠勇演義志傳》，是一部以北宋楊家將事蹟為基礎的歷史演義小說，結合史實、民間傳說與通俗敘事，重點鋪陳楊業、楊延昭至楊文廣等世代守邊抗敵的忠烈形象。其內容描寫楊業歸宋、征戰殉國，以及佘太君、穆桂英等楊門女將披甲從軍的故事，並透過忠奸對立、神兵天助等情節，強化忠君愛國與武勇俠義的價值。此書不僅反映明代民間對忠義精神的推崇，也呈

《楊家府通俗演義》是一部以描寫北宋楊家將抗敵事蹟為主的歷史通俗長篇小說，又稱《楊家將演義》、《楊家府演義》。全書以楊家世代將領保家衛國的故事為主線，融合史實與民間傳說，塑造了一系列忠勇無雙的英雄形象。本書與《北宋志傳》（另一部以楊家將為主題的小說）並稱為楊家將故事的兩大系統，對後世民間文學、戲曲、說唱藝術影響深遠。

《楊家將寶卷》屬於中國民間宗教寶卷系統中的一種敘事性經卷，題材取自北宋楊家將忠烈故事，將歷史傳說、勸善教化與宗教救度敘事結合，形成可誦、可唱、可講的文本。寶卷原本多與民間齋醮、香會、善堂、壇口宣講相連，故其文體兼具說唱、偈頌、散文白話與儀式性語句。《楊家將寶卷》雖非道藏中最核心的正統經典，卻反映出民間道教、齋教與寶卷信仰對忠孝節義題材的吸納與重構，具有明顯的

楊家將祠廟，是專為祭拜北宋名將[[楊業]]、[[楊延昭]]等[[楊家將]]族人所建的祠堂與廟宇建築。此類祠廟分布於中國各地，像[[山西]]代縣、[[北京]]延慶、[[河南]]洛陽以及[[浙江]]溫州等地均可見其蹤跡。祠內通常供奉[[楊業]]與[[楊延昭]]的塑像，並陳列相關史書、碑刻與傳說畫軸，展示其「精忠報國、鎮守邊疆」的精神。楊家將以忠勇著稱於後世，每逢

懸空寺，位於中國山西省大同市渾源縣，是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，依靠27根木梁支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。整座寺廟共有40間房屋，為木質框架式結構，主體建築之間由走廊和棧道相連。1982年，懸空寺被列為全國重點文物保護單位。 歷史 1963年的懸空寺 懸空

佘太君廟是供奉佘太君的祠廟建築，屬於中國傳統民間信仰中的祠堂類型。佘太君，又稱佘賽花，是中國民間傳說與文學作品中著名的女性人物，相傳為北宋名將楊繼業（楊業）之妻，楊家將系統中的核心人物之一。佘太君以其忠勇賢德、輔佐夫君、報效國家的形象深受民間敬仰，在部分地區被視為地方[[守護神]]而建祠供奉。由於相關歷史記載有限，佘太君廟的具體分佈、數量及建築規模等詳細資料

七星廟，又稱昊天宮，位於中國陝西省榆林市府谷縣孤山堡城北1公里處的山峁上，是一座具有重要歷史與建築價值的道教廟宇。該廟以其獨特的無梁殿建築形式和豐富的民間傳說聞名，1992年被列為第三批陝西省文物保護單位，2013年晉升為第七批全國重點文物保護單位。 七星廟的具體始建年代尚待考證，但其建築風格體現了明代特色。廟宇在歷史上曾多次修葺，保存至今的建築主要為磚

《楊家府演義》，又稱《楊家將演義》或《楊家府通俗演義》，是一部成書於[[明代]]的長篇歷史演義，全書共十二卷六十回，以[[北宋]]時期的楊家將為主線，記述[[楊業]]、[[楊六郎]]、[[楊宗保]]、[[穆桂英]]等人抗敵禦侮的事蹟。 書中融合史實與民間傳說，出現「[[金沙灘]]」「[[天門陣]]」等情節，並穿插佛道思想與神怪情節，反映當時民間宗教信仰的交匯

楊家將是北宋時期著名的軍事家族，以[[楊業]]為首，率領家族成員馳騁邊疆，抗擊[[遼國]]的侵略。其忠勇事跡在民間傳說、[[戏曲]]、說书與[[小说]]中廣為流傳，逐漸成為忠義精神的象徵。道教信仰中，楊家將被視為護國佑民的正神，常見於[[道教]]的廟宇與祭祀活動。高雄市鼓山區的[[崇聖殿]]即供奉楊家將神像，供信眾祈求平安與家國安泰。 在歷史與文學的双重影響

三尖兩刃刀是中國古代一種特色長柄冷兵器，其特徵為刀頭呈三叉狀，刀刃分為兩刃。這種設計使其兼具刺、劈、砍、砸等多種攻擊方式，分叉的刀刃結構除了能進行突刺外，還可用於格擋其他武器的攻擊。 在中國傳統文化中，三尖兩刃刀不僅作為實戰兵器存在，更因神話人物二郎神楊戩的使用而具有特殊地位，成為道教神兵利器的代表之一。 三尖兩刃刀最早見於歷史記載可追溯至三國時期。據

楊門女將源自楊家將傳說，指以佘太君、穆桂英、楊排風等楊府女性為主體的英雄群像，常見於戲曲、說唱、小說與影視作品。其故事承繼北宋楊業、楊延昭抗遼事蹟，經明代《楊家將演義》奠定敘事框架，至清代以降又在地方戲與民間文學中持續發展。相關情節多描寫楊家男將殉國後，女性挺身掛帥、征戰沙場，如佘太君掛帥、穆桂英破陣、十二寡婦征西等，彰顯忠貞報國、智勇雙全與巾幗不讓鬚眉的價

七月二十，農曆七月第二十天。 大事記 出生 逝世 同治八年，安德海。 北宋太宗雍熙三年，楊業。 節假日和習俗 義民節祭典之面燃大士紙紮神像 中華民國義民節，農曆七月二十的中元祭典，是臺灣客家人奉祀之義民廟的重要節慶活動。由中華民國政府於民國44年間頒定，義民廟成為全國各宗教最早有節慶日的宗廟。 其他內容 參看 日曆 七月十八 - 七月十九 - 七月二十 -

楊希，字延嗣，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；并州太原（今山西太原）人，金刀老令公楊業的第七子，故稱「楊七郎」。七子最為年輕，少有力氣與衝勁，敢作敢為，衝動魯莽與好玩的性格給家人帶來憂煩；擅使丈八蛇矛。因為沒有任何戰場經驗，所以在楊家軍中作帳前校尉，楊家將中擔任後勤位置，同時也負責協防父親和長兄們。 生平 楊七郎，字延嗣，《金槍傳》編寫七郎的專屬武器是