反向連結 · 俞琰

originalpinyin: zhouyicantongqi1 translatedtitle: 周易參同契（一） 《周易參同契》乃中國早期丹道經典之樞紐文本，傳統題署東漢魏伯陽撰。其書以《周易》卦爻象數為骨架，以陰陽消息、日月晦朔、律曆節候為經緯，將外丹術之爐鼎火候與道家宇宙論融會貫通，故後世尊為「丹經之祖」與「萬古丹經王」。就其性質而言，它既非單純的易

originalpinyin: zhouyicantongqifenzhangzhu translatedtitle: 周易參同契分章注 《周易參同契分章注》並非單一固定書名，而是後世對《周易參同契》各種「分章斷句、逐節加注」本的通稱；其核心所依據者，乃道教丹經中地位最高的《周易參同契》。此書以《周易》象數、黃老清靜之旨與煉丹術語互相參證，將陰陽、坎離、鉛汞

《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，唐代始通行於世，言行事暗合天道，切應盜機，則能功成事遂。收入《正統道藏》洞真部本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。 《陰符經》歷代注家解經要旨不一，或以為兵家權謀之書，或解以道家之言，宋元道士多以內丹功法注經，文人則以儒家性理之說釋之。作為道教的一部

originalpinyin: zhouyicantongqizhuer translatedtitle: 周易參同契註 《周易參同契註》並非另起爐灶之新經，而是對道教丹經巨著《周易參同契》所作之訓釋、疏解與義理重構。其核心任務，在於以注釋形式疏通原經中大量隱語、譬喻與象數語彙，使乾坤、坎離、鉛汞、火候、鼎爐、牝牡、日月、晦朔等術語，能在道教丹道與易學會通的

《參同契直指》為解釋《周易參同契》之道教注本，屬道教丹道典籍注疏傳統中的重要一支。其所依據之母本《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽所撰，是道教內丹、外丹理論匯流的早期經典之一，歷代尊為丹經之祖、修真之要典。《參同契直指》之義，即以「直指」為宗旨，不作繁文縟節之考證，乃偏重於將《參同契》玄奧之詞，直陳為可資實修的丹法綱領。 從道藏分類觀之，《參同契》及其歷代注本

三魂是道教靈魂觀念的核心概念，指人身上三種精神主體，分別名為胎光、奭靈（ㄕˋ líng）、幽精。道教認為人的精神由三魂七魄構成，三魂主精神與意識，七魄主形體與慾望，二者相互配合方能維持人身正常運作。此說法最早見於《抱朴子》一書，後經《靈書紫文上經》《太平經》《真誥》《雲笈七籤》等道書不斷充實發展，成為道教攝魂制魄、修煉長生的重要理論基礎。丹鼎派亦將三魂稱為「

俞琰（1258年—1327年），字玉吾，號全陽子、林屋山人、石澗道人。吳郡（今江蘇蘇州）人。 寶祐六年（1258年）生。自幼好讀書，聞知朋友有奇書，必求借抄錄，廢寢忘食，因而致疾。早年熱心科舉，寶祐年間，以詞賦稱。南宋亡，隱居著述，元朝授溫州學錄不赴，自號林屋山人，學者稱石澗先生。以學術見長，尤精《易》學，更援《易》入道，發前人所未發者。俞琰繼承朱熹之學，

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 女媧ㄨㄚ又稱女媧氏，另稱媧皇、女希氏，俗稱女媧娘娘。原為中國傳說時代中的上古氏族首領，後成為中國神話中的人類始祖。根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身）。傳說女媧的功績有摶土造人、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨

北宗道脈 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、1 次連結指向此詞。來源類型分布：經文 1。 - 周易參同契（一）（經文）：《周易參同契》雖非以神靈敘事為主，但其理論背景與道教多重傳統密切相關。與