反向連結 · 張氏家族

《正一天師宗譜》是一部記錄正一道歷代天師世系傳承的宗族譜牒文獻，又稱《天師宗譜》或簡稱《宗譜》。正一道（又稱天師道、正一派）是道教兩大主流派別之一，以江西龍虎山為中心，自東漢張道陵創教以來，天師血脉傳承不絕，形成為中國道教史上最具延續性的宗教家族世系。《正一天師宗譜》正是這一天師世系傳承的系統性記錄，詳載歷代天師的名諱、道號、封號、在位時間及主要事蹟，是研究

天師府科儀大全，又稱天師府科儀全書，是中國道教正一派傳統中與天師府（即張天師家族傳承之宗教與行政中心）相關的科儀文獻彙編。「科儀」一詞泛指道教各種禮儀、法事及宗教實踐的規範程式，而「天師府」則特指歷代張天師在龍虎山（江西鷹潭）設立的府邸，為正一道的中央道場與宗教領袖駐地。此類科儀文獻的編纂反映了正一派道教科儀傳承的系統化與規範化過程，對研究道教儀式傳統具有重

天師府符籙秘卷是中國道教正一道（天師道）傳承的核心秘典之一，主要收藏於江西省鷹潭市龍虎山天師府內。這套秘卷涵蓋了歷代張天師一脈傳承的符籙、法術、儀軌及驅邪治病的秘傳方法，是正一道科教功能與法術實踐的重要文本依據。符籙作為道教特有的靈驗文書，被視為人與神靈溝通的媒介，而天師府所藏秘卷則被認為是此類符法中最具權威性與系統性的傳承。

「天師世家淵源記」是記載道教正一派（又稱天師道、正一道）歷代張天師傳承世系與家族淵源的重要歷史文獻。此類文獻主要記述自東漢張道陵創教以來，張氏天師家族一脈相承的教權傳承歷史、宗教事蹟及家族系譜，是研究中國道教天師道歷史與龍虎山張氏家族不可替代的原始文獻。正一道以龍虎山為本山，歷代天師皆由張氏嫡系子孫世襲擔任，形成中國宗教史上罕見的家族傳承體制。 注意：目前維

張正常（生卒年不詳），字仲紀，元末明初時期正一道（即天師道）第四十二代天師。其世代居住於江西省貴溪縣龍虎山，為道教正一派嫡系傳承的重要人物。張正常以其符水治病之術聞名於世，在元明之際的政治變革中扮演了關鍵角色，成為新王朝承認道教正一派領袖地位的重要象徵。他受明太祖朱元璋冊封為「正一嗣教真人」，確立了明代正一道的基本管理体制，對後世道教發展產生深遠影響。

張國璽（1545年—？），字君信，號藍田，直隸河間府任丘縣人，明朝政治人物。萬曆五年（1577年）中式丁丑科進士，累官至山西按察使。其仕途主要集中於地方行政，历任山東萊蕪縣知縣、山西盂縣知縣、淮安府知府等職。需注意的是，張國璽為明朝官員，現存史料中未見其與道教有特殊淵源或修行記載。 張國璽生於嘉靖二十四年（1545年）。萬曆四年（1576年）參加丙子科順天府

尹章義（1944年5月4日—），生於湖北省武昌市，臺灣知名歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，曾任輔仁大學歷史學系教授，後轉任中國文化大學史學系教授。其學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年則投入醫學及科學史研究。在臺灣史學界以古文書研究、方志編纂及家族史研究聞名，對臺灣北部拓墾史、族群關係史及地方志編修有卓越貢獻。 尹章義出

天師道傳人，又稱張天師傳人或正一派傳人，是指繼承天師道法脈、延續張道陵天師道統的道士及其傳承體系。天師道由東漢張道陵創立，又稱正一道或正一派，是道教的重要流派之一。天師道傳人體系以張氏家族為核心，形成道教史上延續時間最長的法脈傳承之一，被道教界視為正統的天師血脈延續。

世襲嗣教制度是道教正一道（又稱天師道、正一派）中一種獨特的宗教傳承制度，指天師之位由特定家族世襲相傳的體制。在這一制度下，歷代天師皆由張道陵家族的後裔擔任，形成了我國宗教史上罕見的跨時代家族傳承模式。此制度與全真道的「十方叢林制」形成鮮明對比，展現了道教內部不同教派在組織制度上的多樣性。世襲嗣教制度延續近兩千年，直至現代仍有傳承，對道教文化的延續與發展具有深

道篆 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 6 個已發布節點、6 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 4、神祇 1、儀式 1。 - 張府天師（神祇）：天師稱號早期為張氏子孫自稱及民間稱呼，並未獲官方正式承認。元世祖

「三張」是道教史上對張陵、張衡、張魯三代人物的合稱，又稱「三張兄弟」或「張氏三父子」。此稱謂最早見於南朝劉宋時期陸修靜所編《道門科律》等文獻，意在標舉以張陵為首的早期道教領袖家族對道教教團制度的開創之功。三張與東漢末年形成的「天師道」（五斗米道）密切相關，是道教從民间信仰走向制度化、官方化的關鍵人物，在道教史與中國宗教文化史上具有重要地位。