反向連結 · 墨翟

《史記·魯仲連鄒陽列傳》是西漢史學家司馬遷所著《史記》列傳部分的第二十三篇，見於《史記》卷八十三，專門記載戰國至西漢初期兩位傑出人物的生平事蹟：一位是戰國末期齊國的義士策士魯仲連，另一位是西漢初年以文才著稱的鄒陽。本篇列傳以其生動的人物刻畫、深刻的道德議論和精湛的文學筆法著稱，充分體現了司馬遷「不虛美、不隱惡」的史學精神與「史家之絕唱，無韻之離騷」的文學造詣

《墨經》又稱《墨辯》、《墨子經》、或《墨家六經》，是《墨子》全書中理論最為精密、學術密度最高的一組篇章。今通行所稱《墨經》，通常指〈經上〉、〈經下〉、〈經說上〉、〈經說下〉、〈大取〉、〈小取〉六篇；其中〈經〉與〈經說〉構成名實、物理、邏輯的核心條文與解釋，〈大取〉、〈小取〉則偏重取辯、推類、論證方法。它們雖不屬於後世道藏中道教經典的正式編目，但在中國思想史、

先秦哲學指春秋戰國至秦統一前後形成的諸子思想總匯，興起於禮崩樂壞、列國競逐的歷史背景之中，因社會秩序重整與治國需求而促成百家爭鳴。其主要流派包括儒、道、墨、法、陰陽等，各自關注倫理、政治、名實與宇宙秩序等問題。其中，道家最與道教淵源深厚，老子以「道」為宇宙本原，倡「無為」與「自然」；莊子進一步闡發逍遙、齊物與心齋、坐忘等修養論。這些思想不僅成為道教哲學的基礎

微子，子姓，名啟，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，商紂王帝辛的庶兄。因其封地在「微」（今山西長子一帶），故稱微子。微子與箕子、比干並稱「殷三仁」，被孔子譽為仁德典範。其後裔建立宋國，微子本人亦被後世尊為宋國開國始祖。元朝時期，微子被追封為「仁靖公」，顯示其道德形象在歷代皆獲高度評價。在道教與民間信仰中，微子因其仁德之行而被供奉於「三仁廟」中，與箕子、比干一同

墨家是中國歷史上春秋戰國時期的重要哲學流派，位列諸子百家及九流十家之一。與儒家並稱為當時的「世之顯學」，《孟子》曾言「天下之言，不歸楊則歸墨」，可見墨家思想在先秦時期的輝煌地位。墨家以創始人墨翟（墨子）為核心，提倡「兼愛」、「非攻」等主張，並以精湛的守城之術著稱於世。戰國後期，墨學的影響曾與孔學分庭抗禮，達到鼎盛。然而至漢初，由於西漢漢武帝「罷黜百家，獨尊儒