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香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中

香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中

七夕星宿信仰是中國傳統文化中結合天文觀測與神話傳說的重要信仰體系，以每年農曆七月初七的七夕節為核心節期，主要崇拜對象為天鷹座α星（牛郎星，又稱牽牛星、河鼓二）與天琴座α星（織女星，又稱織女一）兩顆恆星。此信仰融合了道教天文學說、星辰崇拜、農業社會的時序意識，以及牛郎織女的愛情神話，形成兼具宗教性與民俗性的複合文化現象。 七夕星宿信仰的核心內涵在於「星象崇拜

北方民間信仰是中國北方地區（以黃河流域、長江中下游以北為核心區域）長期累積形成的宗教與信仰傳統體系，是道教、佛教等制度化宗教傳入之前即已存在，並在民間持續傳承的原生性宗教形態。其內容廣泛涵蓋自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂信仰、巫術占卜、符籙呪術、禁忌習俗，以及多元的地方守護神信仰等。與南方民間信仰相比，北方民間信仰深受華北平原、黃土高原等地理環境與農耕文明的影響，

春聯，又稱福貼、門聯，粵語稱為揮春，是華人社會於春節期間懸貼於門戶、牆壁上的傳統裝飾物。其形式是將賀年的吉利字詞以書法書寫於紙上，既增添節慶喜慶氣氛，亦承襲自古相傳的桃符信仰，具備祈福納祥、驅邪避凶的宗教意涵。春聯的種類繁多，包括成對的框對、單條的春條、正方形的斗方、横貼的横批等，各有不同的張貼位置與象徵意義。 從道教文化角度而言，春聯是凡人與神明溝通、祈求

五毒是中國傳統文化中對五種有毒動物的合稱，主要包括蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍。在部分文獻中亦寫作「五蠹」，兩者可視為同義詞。此概念起源於古代中國的民俗信仰與醫藥傳統，與端午節的驅邪辟疫習俗密切相關。傳統上，人們相信五毒圖案具有「以毒攻毒」的神秘力量，因此常見於兒童服飾與節慶裝飾之中。 五毒的概念在歷史發展過程中不斷演變，部分後世文學作品（如武俠小說）對其進

寒食節，亦稱禁火節、禁菸節、冷節、百五節，通常是冬至後第105日，與清明節日期相近，在清明節前一或二日。清初湯若望《時憲曆》訂定後，清明與冬至之間的間隔縮短，為了維持寒食節在清明節前一、兩日的風俗，民間將寒食節定在清明節一日之前。現代24節氣的定法沿襲湯氏，因此清明節就在寒食節次日。 典故 一般認為寒食節是為了紀念介子推（介之推）。相傳春秋時期晉公子重耳

桃符信仰 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 3 個已發布節點、3 次連結指向此詞。來源類型分布：概念 2、儀式 1。 - 春聯（概念）：宜春帖是春聯的重要淵源之一，又名「春書」，早於南北朝時期已出現。據南朝梁宗

香港愉景灣的龍舟競渡 端午節是中國等漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批准將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中

乞巧節，又稱七夕節、雙七節、七姐誕，是中國傳統節日之一，定於每年農曆七月初七。這個節日兼具浪漫愛情與女紅技藝的雙重意涵，既是牛郎織女鵲橋相會的傳說紀念日，也是古代女子展示與祈求針織技藝的重要場合。乞巧習俗起源甚早，漢代文獻中已有記載，經過歷代發展，逐漸成為中國民間最重要的愛情節日之一，並與道教及民間信仰中的星辰崇拜、祈福文化相結合，形成豐富多元的節俗內涵。

摸春牛是中國傳統農業社會中於立春時節舉行的民俗祭祀活動，又稱「鞭春牛」、「打春牛」或「迎春牛」。人們在立春之日触摸或鞭打以泥土塑造的春牛，透過象徵性的儀式祈求新的一年五穀豐登、風調雨順、農事順利。這項習俗融合了農耕文明對土地與豐收的敬畏，以及對新年吉祥如意美好願景的期盼。摸春牛從古代官方祭祀禮儀演變為民間普遍的祈福活動，至今仍在部分地區傳承延續，是研究中國傳

人勝是中國傳統節日習俗中使用的一種吉祥飾物，又稱人勝花、勝子、鏤金作人等。其形制為以金箔、紙張、絹帛等材料剪鏤或刻製成人的形狀，通常在上元節（農曆正月十五日）期間佩戴或懸掛，作為祈福納祥的象徵物。人勝屬於「華勝」（以花形或人形製成的首飾總稱）的一種，其文化淵源可追溯至六朝時期，並在唐代以前廣泛流行於荊楚及中原地區。作為節令飾物，人勝融合了辟邪驅祟與慶賀新年的

五毒符是道教及中國民間信仰中用於驅邪避疫的符籙之一，其核心概念源自「五毒」——即五種傳統認為帶有劇毒的生物：蛇、蠍、蜈蚣、壁虎（或蟾蜍）、蜘蛛。五毒符通常書寫於黃紙或紅紙之上，符文內容融合了道教神祇名號、咒語及特定符號，使用時可貼於門楣、窗戶或隨身攜帶，目的在於驅逐邪穢、避免瘟疫侵擾、守護家宅平安。此符籙反映了中國傳統文化中以毒攻毒、化毒為護的防護觀念，在民

日本沖繩那霸市的端午龍舟競渡 一些龍舟賽會邀請神祀觀看，圖為從香港柴灣天后廟請來的天后娘娘。 賽龍舟，或稱龍舟競賽、龍舟競渡、龍舟競漕、扒龍舟、爬龍船（臺灣話：pê-lîng-tsûn，台灣及閩粵地區慣稱），是賽艇運動之一，也是一些東亞地區的地方民俗活動，於特定節日或喜慶場合舉行。現時龍舟競賽已發展為一項水上體育運動，在世界各地一些沿海、沿河地方亦有定期舉

紫姑，又稱廁姑、戚姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等，是漢族民間信仰中的廁神。其信仰起源甚早，在南北朝時期便已有明確文獻記載。紫姑被視為能知曉人事吉凶、占卜未來的神明，尤其與婦女生活密切相關。相傳紫姑死後具有未卜先知的能力，成為民間扶乩占卜所問之神明，在元宵節期間更有「正月十五迎紫姑」的傳統習俗。此信仰廣泛流傳於中國各地，並隨移民傳播至台灣，至今仍有部分地區保留相關