反向連結 · 楊延昭

大刀關勝是《水滸傳》中的虛構人物，為關羽後裔，原任北宋浦東巡檢，因奉命征討梁山失利而歸順宋江，成為梁山一百零八將中排名第五、馬軍五虎將之首的重將。其形象承襲關羽特徵，面如重棗、使青龍偃月刀、騎赤兔馬，兼具忠義與武勇，並在征遼、征方臘等戰事中屢立戰功。惟關勝並非道教祭祀體系中的獨立神祇，相關記載主要源於《水滸傳》及其後世戲曲、說唱與影視傳播；在道教與民間信仰中

楊業 楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。 生平 楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜

佘太君，又稱佘賽花、楊令婆，是中國民間信仰與傳統戲曲中著名的女性人物。她被視為楊業之妻、楊延昭（楊六郎）之母，是「楊家將」故事體系中的核心人物之一。佘太君以其百歲掛帥、率領楊家十二寡婦征西的英勇事跡聞名，集中體現了忠君愛國、剛毅不屈的中華民族精神。在道教與民間信仰体系中，佘太君被視為一位具有守護、祈福、庇佑出征軍人等神格的女性守護神，其信仰主要分布於華北、西

佘賽花，又稱佘太君、楊令婆，是中國傳統戲曲與民間文學中著名的女性人物形象。她在元代雜劇中首次登場，是楊業之妻、楊延昭（楊六郎）之母。在後世的演義小說與戲曲創作中，佘賽花被塑造為一位精通韜略、忠勇愛國的巾幗英雄。她最為人熟知的事跡包括少年時與楊業比武招親、楊家將多數男丁殉國後以百歲高齡率領楊家十二寡婦征西抗敵等故事。佘賽花形象集中體現了楊家將的愛國精神，在民間

楊家將祠廟：楊家將祠廟，是專為祭拜北宋名將楊業、楊延昭等楊家將族人所建的祠堂與廟宇建築。此類祠廟分布於中國各地，像山西代縣、北京延慶、河南洛陽以及浙江溫州等地均可見其蹤跡。祠內通常供奉楊業與楊延昭的塑像，並陳列相關史書、碑刻與傳說畫軸，展示其「精忠報國、鎮守邊疆」的精神。楊家將以忠勇著稱於後世，每逢春祭、秋祭，地方民眾皆會舉辦盛大祭典，祈求國泰民安。由於歷史

佘太君廟是供奉佘太君的祠廟建築，屬於中國傳統民間信仰中的祠堂類型。佘太君，又稱佘賽花，是中國民間傳說與文學作品中著名的女性人物，相傳為北宋名將楊繼業（楊業）之妻，楊家將系統中的核心人物之一。佘太君以其忠勇賢德、輔佐夫君、報效國家的形象深受民間敬仰，在部分地區被視為地方[[守護神]]而建祠供奉。由於相關歷史記載有限，佘太君廟的具體分佈、數量及建築規模等詳細資料

《楊家府通俗演義》是一部以描寫北宋楊家將抗敵事蹟為主的歷史通俗長篇小說，又稱《楊家將演義》、《楊家府演義》。全書以楊家世代將領保家衛國的故事為主線，融合史實與民間傳說，塑造了一系列忠勇無雙的英雄形象。本書與《北宋志傳》（另一部以楊家將為主題的小說）並稱為楊家將故事的兩大系統，對後世民間文學、戲曲、說唱藝術影響深遠。

《楊家將寶卷》屬於中國民間宗教寶卷系統中的一種敘事性經卷，題材取自北宋楊家將忠烈故事，將歷史傳說、勸善教化與宗教救度敘事結合，形成可誦、可唱、可講的文本。寶卷原本多與民間齋醮、香會、善堂、壇口宣講相連，故其文體兼具說唱、偈頌、散文白話與儀式性語句。《楊家將寶卷》雖非道藏中最核心的正統經典，卻反映出民間道教、齋教與寶卷信仰對忠孝節義題材的吸納與重構，具有明顯的

楊宗保：楊宗保是中國歷史傳說中的人物，為北宋名將楊延昭（亦稱楊六郎）之子，屬楊家將第三代的英雄形象。常見於《楊家將演義》、《北宋志傳》等通俗演義以及戲曲、評書與影視改編當中，被塑造為年少英勇、武藝超群的將領。他承繼父志，率軍遠征西夏，屢立奇功，享有「馬蹄聲碎，劍氣淩霄」之美譽！ 然而，正史《宋史》未見「楊宗保」之名，多數學者視其為文學創作與民間傳說的虛構角色

楊門女將源自楊家將傳說，指以佘太君、穆桂英、楊排風等楊府女性為主體的英雄群像，常見於戲曲、說唱、小說與影視作品。其故事承繼北宋楊業、楊延昭抗遼事蹟，經明代《楊家將演義》奠定敘事框架，至清代以降又在地方戲與民間文學中持續發展。相關情節多描寫楊家男將殉國後，女性挺身掛帥、征戰沙場，如佘太君掛帥、穆桂英破陣、十二寡婦征西等，彰顯忠貞報國、智勇雙全與巾幗不讓鬚眉的價