反向連結 · 沈既濟

雷霆大帝是道教重要神靈，本名陳文玉，雷州人氏。相傳生於南朝陳宣帝太建二年（570年），唐太宗貞觀年間出任雷州首任刺史。其生前為官清廉、德政卓著，身後被百姓奉為神明，歷代朝廷不斷加封，由「雷震王」晉升至「九天雷祖大帝」，成為道教神霄九宸上帝之一。民間尊稱其為「雷祖」，在雷州地區建有多處廟宇祭祀，其中以雷祖祠最為著名。

雷霆大帝，是道教神靈，本名陳文玉，雷州人，唐朝貞觀年間出任雷州首任刺史，唐代封為「雷霆護國顯應大王」。民間尊為雷祖，雷州有多處為其修建的雷祖祠廟。出生地被稱為雷祖誕降地。道教稱「九天雷祖大帝」，為神霄九宸上帝之一。 雷祖傳說 雷州府志 南北朝陳代陳宣帝太建二年（公元570年）九月初一日，生於州南五里之英靈村，「九耳呈祥，雷祖誕降」的傳說便源於此。貞觀五年

一幅在清朝重刊的《山海經》內的九尾狐畫像。 遼寧北鎮鼓樓內供奉的狐仙像。 狐妖，也稱妖狐、狐仙或者狐狸精，是一種由狐狸修練成的精怪。但是在現實世界的比喻說法是指妖冶淫蕩而善於以美色誘惑與魅惑男性與他人、製造出紅顏禍水的災難的女性，可以比喻看似是好詞卻成為一種負面形象、批評與輕蔑與罵人的代名詞，多含貶義。 狐狸精會有一些不同特殊能力，包括變身、隱身、飛天、

一幅在清朝重刊的《山海經》內的九尾狐畫像。 遼寧北鎮鼓樓內供奉的狐仙像。 狐妖，也稱妖狐、狐仙或者狐狸精，是一種由狐狸修練成的精怪。但是在現實世界的比喻說法是指妖冶淫蕩而善於以美色誘惑與魅惑男性與他人、製造出紅顏禍水的災難的女性，可以比喻看似是好詞卻成為一種負面形象、批評與輕蔑與罵人的代名詞，多含貶義。 狐狸精會有一些不同特殊能力，包括變身、隱身、飛天、

任氏是唐代傳奇小說《任氏傳》中的狐仙角色，為唐代文學家沈既濟所創作。她是中國文學史上著名的狐仙形象之一，也是唐代妖狐故事的代表作。任氏以美麗動人的外貌登場，其形象融合了狐妖的神秘特質與人間女子的情感世界，被視為唐代小說藝術成熟的標誌之一。

呂翁是中國民間信仰與道教神話體系中的一位仙人，常被視為度化世人的神仙形象。其最著名的事跡為「黃粱夢」故事，見於唐代沈既濟所撰《任氏傳》。在此故事中，呂翁以道人形象出現，於邯郸旅邸中遇見失意書生盧生，授其一枕，使其歷經一生榮華富貴，醒來後方知一切皆為夢境，而旅店中黃粱飯尚未煮熟。此故事旨在闡發人生如夢、富貴無常的道家思想。呂翁在後世文學與宗教傳說中常與八仙之一

黄梁梦：黃梁夢是道教文學中著名的比喻典故，出自唐代沈既濟《任氏傳》。 故事講述書生盧生在邯鄲一家旅舍中入睡，夢見自己享盡榮華富貴，及至醒來，主人所蒸的黃梁小米飯尚未煮熟，揭示世事虛幻如同夢境。 此典故常用以警示功名富貴之虛妄無常，提醒人們勿執迷於富貴，而應看淡世間榮辱。 後世詩文、小說、戲曲屢見引用，如《紅樓夢》中的「黃梁夢」即取此意，以諷刺人間功名之夢。

柏枕幻夢又稱「黃粱一夢」，源自唐代沈既濟《枕中記》，以盧生借宿道士處、枕柏木入夢為核心，描寫其在夢中歷經婚宦榮華、權勢顯赫，醒來時黃粱未熟，繁華頓歸虛空。此典故在道教思想中常被用來闡發人生如夢、富貴無常與借假修真的觀念，並寓含超脫世俗、修煉心性的旨趣。後經元代馬致遠《黃粱夢》等作品再詮釋，逐漸成為兼具宗教寓意與文學美感的重要文化母題，深刻影響戲曲、小說與民間

「黃粱一夢」是中國最著名的成語典故之一，出自唐代傳奇小說《枕中記》。故事講述書生盧生在旅店中偶遇道士呂翁，枕其青瓷枕入睡，於短短煮黃粱粥的時間內，經歷了一生的榮華富貴與悲歡離合，醒來後黃粱尚未煮熟。此典故後引申為比喻世事繁華如同夢境般虛幻短暫，人生際遇無常、功名富貴終歸空幻的深刻哲理。作為道教「夢」主題文學的經典代表，「黃粱一夢」深刻影響了中國文人的人生觀與

邯鄲黃粱夢鎮呂仙祠中關於這個故事的壁畫 《[[枕中記》]]，又稱《黃粱記》、《邯鄲夢》、《呂翁》等，是《唐人傳奇》中的一篇文章，作者是唐朝文人沈既濟。 本事 開元七年（719年），有一盧生進京趕考，結果未就，只好留在家中種田。一天，旅途中經過邯鄲，下榻旅館，店中遇見了一位老道士「呂翁」，二人相談甚歡，呂翁送他一個青瓷枕頭，當時店主正在蒸黃粱米飯。 盧

《邯鄲記》，是中國明朝劇作家湯顯祖於萬曆二十九年（1601年）創作的傳奇劇本，全劇共三十齣，為玉茗堂四夢（又稱「臨川四夢」）中最後完成之作。此劇與《南柯記》、《紫釵記》、《[[牡丹亭》]]（原名《還魂記》）共同構成湯顯祖戲劇創作之代表，反映其晚年對官場腐敗與人生虛幻的批判思想。 創作淵源 《邯鄲記》改編自唐代沈既濟所著傳奇小說《枕中記》，劇情框架基本沿襲

《枕中記》一名《黃粱記》《邯鄲夢》《呂翁傳》，今人多以其為唐代傳奇名篇，而在道教文獻脈絡中，則更值得作為一則「以夢示道」的寓言性文本加以觀照。其核心敘事極為著名：盧生得遇呂翁，枕青瓷枕而夢歷宦海榮枯，醒來時黃粱未熟，人生富貴如同一夢。此一母題後來凝定為「黃粱一夢」「邯鄲夢」等成語，並成為中國文學、戲曲、繪畫與勸世思想中的重要資源。就文體而言，《枕中記》屬唐人

呂翁，是中國道教信仰中極具影響力的神仙人物，通常被認為是「八仙」之一呂洞賓的別稱或尊稱。在民間傳說與文學作品中，「呂翁」常作為一位點化世人的神仙形象出現，其最著名的故事見於唐代傳奇小說《枕中記》（又稱《黃粱夢》），其中一位姓呂的老道士（即呂翁）通過一場夢境，點醒了汲汲於功名利祿的書生盧生，使其悟得人生虛幻、富貴如夢的道理。 呂洞賓，名巖（或作「巖」），字洞

李公佐（約770-850），字顓蒙，唐代著名傳奇小說家，籍隴西。為唐代傳奇文學代表人物之一，與元稹並稱為傳奇作家中之兩大師（魯迅語）。其創作涵蓋神怪、俠義、复仇等題材，對後世小說發展影響深遠。李公佐亦曾入仕，歷任江淮從事、江西從事、揚州府錄事參軍等職，亦曾因捲入吳湘案而遭免官。其身份問題在學術界存有爭議，有學者認為唐代存在兩個或多個同名的李公佐，亦有學者主張

呂仙祠，又稱呂祖祠，是位於中國河北省邯鄲市叢台區黃粱夢鎮的一座著名道教宮觀。該祠主奉道教八仙之一的呂洞賓祖師，是中國北方重要的呂祖信仰聖地之一。 呂仙祠的興建與唐代傳奇小說《枕中記》（即「黃粱一夢」故事）密切相關，相傳故事中呂洞賓點化盧生的地點即在此處。祠廟始建於北宋時期，後歷代均有修葺與擴建，現存建築群規模宏大，佔地面積達9.4公頃，為一處集宗教信仰、歷