反向連結 · 油飯

「做滿月」是新生兒出生屆滿農曆一個月時舉辦的傳統慶祝儀式，亦稱「滿月酒」或「滿月禮」。當天父母會設宴招待親友，並在家中供奉祖先與[[地基主]]，以求嬰兒健康成長。此儀式的核心意義在於祈福與家族團聚，常與[[道教]]的[[拜祭]]儀式結合。 主要習俗包括分發[[紅蛋]]、油飯、甜湯等作為賀禮，並為嬰兒穿上新衣、進行祭拜儀式。[[祭祖]]時須準備三牲、水果與[[

產後謝神是[[中國民間信仰]]中常見的[[祭祀]]儀式，主要於產婦分娩後滿月時舉行，旨在感謝[[送子娘娘]]、[[觀音菩薩]]等神明的護佑，使母子平安、生產順利。 儀式通常在產後一個月的「[[滿月]]」當天或前後數日進行，家屬會在家中設香案，或前往當地[[廟宇]]祭拜。供品包括[[雞酒]]、[[油飯]]、[[紅蛋]]、甜湯等傳統料理，其中[[雞酒]]象徵吉祥

恆春搶孤是流傳於臺灣屏東恆春半島的中元祭典儀式，主要以普渡孤魂、安撫無主亡靈為核心，結合道教、佛教與漢人民間信仰而成。其源於清代漢人移墾時期，因地方環境險惡、疫病與天災頻仍，無人祭祀的孤魂眾多，遂發展出以孤棚祭品與攀棚搶奪為特色的儀式，寓有「鬼有所歸」與祈求地方平安之意。戰後曾一度中斷，近年在地方與宗教團體推動下復振，現已成為恆春中元節的重要文化活動，並列入

做十六歲是流行於福州人與閩南人族群間的傳統成年禮儀式，以虛歲十六歲作為成年的界線。參與者於孩子十六歲生日或其間，設案祭祀七娘媽、臨水夫人、床母等守護孩童的神明，感謝神明庇護孩子平安成長，並宣告其已正式成為大人。此習俗在臺南地區最為盛行，尤以主祀七娘媽的開隆宮最具代表性。1999年起，臺南市政府將此活動納入七夕節慶推廣，現已成為府城重要文化資產與觀光節慶之一。

土城大墓公中元祭典是流行於新北市土城區、中和區及板橋區一帶的重要傳統民俗活動，起源於清乾隆年間林爽文事件後的義塚收埋，與漳泉械鬥的歷史背景密切相關。此祭典為擺接堡（即今土城、中和、板橋三區）閩南漳州人後裔的共同信仰中心，每年農曆七月中旬舉行的中元普度更是北臺灣規模最大的義塚祭祀之一。2012年經新北市政府民俗及有關文物審議委員會審議通過，登錄為新北市文化資產

七娘媽亭是七夕祭儀中供奉「七娘媽」所使用的祭祀設施，為傳統農業社會中重要的生命禮俗象徵。七娘媽又稱「七仙女」，傳說源自織女與牛郎的愛情故事，被民間視為守護孩童、庇佑姻緣的神明。每逢七夕（農曆七月七日），信徒常於自宅庭院或廟宇前搭建七娘媽亭，備辦祭品焚香祝禱，祈求闔家平安、兒女健康，並感謝七娘媽的庇佑。此習俗主要流傳於台灣、福建、廣東等華南漢族聚居地區，至今仍

七娘媽生是閩南與臺灣民間信仰中重要的祭祀節日，定於每年農曆七月初七慶祝，相傳此日為七娘媽（又稱七仙女、七星娘娘）的壽誕。七娘媽被視為庇佑孩童、尤其是女童的神明，信徒認為祂能保佑兒童平安長大、學業進步。由於此日亦與牛郎織女的傳說相結合，在傳統社會中又稱「七夕」或「乞巧節」，兼具浪漫意涵與祈福功能。 七娘媽生的祭祀習俗在閩南地區與臺灣社會中流傳甚廣，無子嗣的家

七媽會，又稱七娘媽會，是流傳於閩南地區與台灣民間的宗教信仰團體與祭祀活動組織，主要以祭祀「七娘媽」（又稱七星娘娘、七姐）為核心。七娘媽信仰源自古代星宿崇拜與牛郎織女神話的融合，在每年七夕期間舉行盛大的祭祀儀式。七媽會通常由信眾自發組成，是民間宗教結社的重要形式之一，成員多為關心孩童福祉的婦女與家庭。 此信仰的核心神祇為七仙女（天帝的七位女兒），傳說她們負責

拜七娘媽亭是台灣傳統民俗中一項重要的祭祀儀式，屬於七夕期間（七娘媽生，即農曆七月七日）的重要習俗活動。「七娘媽」又稱「七星娘娘」或「七仙女」，在台灣民間信仰中被視為保護孩童成長的神明，尤其負責庇佑十六歲以下的兒童平安長大。此儀式通常於七夕當日或前夕舉行，民眾會在自宅門前或廟宇廣場設置「七娘媽亭」進行祭祀，以祈求孩童健康、智慧與平安。「亭」字在此習俗中指的是祭

「出鳥母宮」是閩南、臺灣民間道教與地方信仰中，針對幼兒護持、收驚安魂與祈求平安成長的重要科儀。其名義上意指「請鳥母出宮」——即由法師啟請護童神靈自其所居之宮觀或神位降臨壇場，受供、護佑孩童，並藉由誦咒、符籙、香火與祭品，安定嬰幼兒身心。此儀式常見於孩童夜啼、易受驚、體弱、久病不癒或家長疑有煞沖之時，故兼具安神、補運、祛穢與護生之功能。 從歷史地位觀之，「出

引蒙娘娘是台灣道教與民間信仰中的女神，又稱引蒙媽、引蒙奶奶，屬「三十六宮婆姐」之一，主司助產、護嬰與庇佑母子平安。其信仰源於中國古代對產婦與兒童的重視，隨閩南移民傳入台灣後，與本地民情結合，成為農業社會中重要的守護神信仰。傳統上多與其他婆姐神祇合祀於寺廟偏殿或側室，信眾常於懷孕、生產、滿月或週歲時祭拜，並以鮮花、水果、紅蛋、油飯等供奉與還願。此信仰反映了傳統

娘子神又稱七娘媽、七娘夫人或織女神，是中國民間信仰中重要的女性守護神，主要司掌婚姻美滿、兒童庇護、女子平安與女紅技藝。其信仰源於古代星宿崇拜，並與牛郎織女神話密切相關，經神格化後成為庇佑女性與孩童的神明。宋代以後逐漸系統化，並與送子娘娘、註生娘娘等信仰相互融合，明清以來隨閩南移民傳入台灣，廣泛流行於福建、廣東與台灣等地。每逢七夕七娘媽生，民間常舉行祭祀，並以

九天註生娘娘是道教與民間信仰中掌管生育、護佑孕產的重要女神，又稱註生娘娘或註生媽，在臺灣、福建等華人社會尤受崇奉。其信仰源於古代母神崇拜，並與唐代福州女神陳靖姑、即臨水夫人之傳說密切相關，後被納入道教九天神系，隨漢人移民傳入臺灣，廣見於媽祖廟與註生娘娘廟。信眾多向其祈求順產、得子、保育孩童平安成長，並透過鮮花、水果、油飯、雞酒與金紙等供品表達敬奉。她的形象多

床頭婆婆又稱床母、床婆、鳥母、婆姐，是華人民間信仰中守護嬰幼兒的女神，主要流行於閩南與台灣地區。其信仰源於古代庶物崇拜，因床被視為重要生活空間而逐漸神格化，也有民間傳說將其起源與床下安葬亡者、藉由祭拜祈求幼兒平安長大相連。傳統上，家有嬰幼兒者會在出生三朝、滿月、七夕或孩童生病時祭祀，供品多為麻油雞酒、油飯、雞腿與紙衣、金紙等，但忌供魚類與筷子。此信仰反映華人

七娘，又稱七娘媽、七星娘娘、七星夫人，是中國民間信仰中與七夕節（乞巧節）密切相關的女神群体。傳統上，七娘被视为天上的七位仙女，她们在每年七夕之夜渡河相会，與牛郎織女的傳說密切相連。在閩南與臺灣的民間信仰體系中，七娘被赋予守护孩童、庇佑姻缘與手工艺的神格，是兼具浪漫意象與母性慈愛的重要神祇。每年七夕前後，民眾會舉行祭祀七娘的儀式，稱為「七娘媽生」，以祈求兒童平

七星娘娘，又稱織女、七娘媽，是中國道教與民間信仰中極具代表性的女性神祇之一。其神格的核心，源自古代天文體系中的織女星，後由星宿崇拜逐步人格化，形成兼具天象、職司與敘事性格的女神形象。就信仰結構而言，七星娘娘並非單一、封閉的神明，而是由星辰神、織造神、婚姻神、兒童保護神等多重層次交疊而成，反映中國民間宗教中「天象即神、神祇即職能」的典型特徵。 在歷史地位上，

三霄娘娘，亦稱三仙姑，為中國道教與民間信仰中具有鮮明特色的女仙神群，通常指雲霄娘娘、碧霄娘娘、瓊霄娘娘三位姊妹。就宗教形態而言，她們本非上古經典中固有之主神，而是經由明代神魔小說《封神演義》高度定型後，逐步融入道教神譜與地方信仰系統的重要神明。其形象兼具仙真、女神、護生與懲戒等多重層次，尤以「感應隨世仙姑正神」的封號，顯示其在民間信仰中已被重新詮釋為與人間生

風動石聖公廟，或稱風動石公廟，是位於臺灣臺北市文山區木柵路五段路中間的石頭公廟，地下室祭祀一顆風動石。 歷史沿革 此風動石位在木柵路五段18號附近，接近新光路交岔路口。尺寸在1954年報導時重約二萬公斤，頂端和中間約六公尺半圓方，底部面積只有二公尺平方，呈菱形聳立在石座上。博嘉里里長許健宗回憶耆老曾說，這塊需要約五個成人環抱的巨石，當初是附近開發道路時從

乾華十八王公廟，是位於臺灣新北市石門區乾華里、台二線上、核一廠旁的廟，原為一座合葬墓，香火曾盛極一時。該廟為石門肉粽的起源地、旺旺集團名稱的由來，曾由此分香的廟宇包含乾華新十八王公廟、龍門太白殿、馬來西亞檳城清珠寺等。 歷史 早期 傳說清同治年間，一艘乘坐十七人和一隻狗的船發生海難，乘客全數罹難而狗存活。後石門海岸邊居民埋葬時，狗也跳入墓穴中合葬。最初這

土城大墓公廟，又稱擺接義塚大墓公、大安寮庄大墓公或埤塘義塚，是位於臺灣新北市土城區埤塘里的特殊墓場與大眾廟。此廟為全臺灣最富有的陰廟之一，擁有超過新臺幣數十億元的土地與房產。其信仰與林爽文事件及漳泉械鬥歷史密切相關，為土城、中和、板橋三地閩南漳州人後裔的共同信仰中心，祭祀範圍涵蓋整個擺接堡地區。2012年，廟方的中元祭典以「土城大墓公中元祭典」之名正式登錄為

七星娘娘廟是供奉七星娘娘（又稱七星夫人、七星媽祖）的道教與民間信仰廟宇。七星娘娘為北斗七星之人格化神祇，主要職能為庇佑孩童、驅邪祈福與延壽增祿。此類廟宇在臺灣、福建、廣東等華南地區較為常見，其中以鹿港七星娘娘廟最為著名。七星娘娘信仰融合了道教星宿崇拜與民間母神信仰，反映了漢族社會對兒童保護與生命延續的重視。 資料待補充：本條目內容係依據一般道教與民間信仰知

催生娘娘廟是供奉催生娘娘（又稱送子娘娘、註生娘娘）的道教與民間信仰場所，主要分布於華人社會特別是台灣、中國東南沿海一帶。此類廟宇主要祈求助產、保佑孕產順利、庇護孩童健康成長，是傳統社會中與婦幼保健相關的重要信仰中心。催生娘娘屬於「娘娘神格」體系中的重要神祇，其信仰反映了傳統社會對婦女生產安全的重視與對生命延續的祈願。 催生娘娘廟的規模大小不一，小者僅為私人

水稻（Oryza sativa） 棕色、白色、紅色秈稻的混合物，還有野生稻和菰屬等不同種類 水稻小風媒花 不丹糙米飯 白米有很多種形狀、顏色和大小。 稻或稻子是稻屬（學名：Oryza）植物的通稱，為一年生禾本科植物，有水稻（O. sativa，亞洲稻，包括旱稻）和光稃稻（O. glaberrima，非洲稻）兩栽培種（栽培稻）及多個原生種（野生稻）；栽培種是

床母煞是中國民間信仰與道教傳統中，有關「床母」這位守護幼童神祇的一組禁忌與忌諱體系。床母又稱「床婆」、「床腳婆」，被視為專門庇佑嬰幼兒睡眠安全的神明，而床母煞則指触犯這些禁忌後可能招致的不祥後果。在傳統社會中，民眾相信若在特定時辰或情境下做出某些行為，會冒犯床母，進而影響孩童的健康與平安。床母煞的觀念廣泛流傳於閩南、臺灣及華南沿海地區，是傳統育兒文化中重要的

床母衣是中國傳統民間信仰中與「床母」崇拜相關的祭祀習俗物品。床母又稱「床婆子」，是守護嬰幼兒睡眠與床鋪安全的女神，普遍流行於閩南、台灣及東南亞華人社區。床母衣的概念應與祭拜床母時所供奉的祭品或象徵性衣物有關，為這一民間信仰習俗的組成部分。 資料待補充：原始來源未收錄此條目之詳細內容，以下資料係依據床母信仰相關背景整理。

阿立祖（臺羅：a-li̍p-tsóo，亦稱阿日祖）為台灣平埔原住民西拉雅族的傳統祖靈信仰體系。成功大學石萬壽教授指出，「阿立祖」一詞係由西拉雅語「alid」或「aritt」（意為「祖先」）與漢語「祖」字結合而成的複合名詞。在荷蘭統治時期，傳教士尤羅伯將《馬太福音》翻譯成西拉雅語時，即以「Alid」作為上帝的譯名，可見此詞彙在當時語境中具有至高神格的意涵。阿立