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「明明德」是儒家經典《大學》開篇所提出的「三綱領」之首，出自「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。其義為「弘揚、彰顯人人本具的光明德性」。前一「明」字為動詞，意指「發明、彰明」；後一「明」字為形容詞，意指「光明、輝耀」；「德」則指「德性、品德」。此概念強調人性的本善，認為每個人內在皆具有至善的道德稟賦，修身之道的首要功夫在於將此本有明德發掘、呈現出來。

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

道統說是儒家傳道系統的一種說法。另一種說法是，此一道統是昊天上帝的天道傳承至今的傳統。 起源 道統之說最早源於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。 唐朝 唐代韓愈明確提出道統之說，《原道》認為「堯以是傳之舜，舜以是

中國宗教史涵蓋了自遠古時期至當代，中華大地上各種宗教信仰的形成、發展與演變過程。中國最早的宗教形態可概括為「敬天法祖」，即對天的崇拜與對祖先的祭祀，這一核心特徵數千年來未曾根本改變。山川日月星辰等自然神崇拜也是中國傳統宗教的重要組成部分。漢朝時形成了有組織的中國本土宗教——道教，而佛教於東漢傳入，基督教和伊斯蘭教則於唐朝傳入中國。 自漢武帝建元六年（前13

先秦祭祀曆法是指中國夏、商、周三代（約公元前2070年至公元前256年）所建立的系統性祭祀時間制度與禮儀規範。這一制度以陰陽五行思想為基礎，配合天文曆法與農業節氣，將全年各項祭祀活動按時序排列，形成一套完整的宗教禮儀體系。先秦祭祀曆法不僅是維繫王權神聖性的政治工具，更是中國早期宗教思想的核心表現，其影響深遠，奠定爾後道教祭祀儀軌的發展基礎。

「七傷」是道教修煉理論中的重要概念，出自《[[太上[[老君經]]律》]]等早期道藏經典，指修道者在日常生活中應當避免的七種有害行為或心態。這些傷損被視為阻礙修道者精進、損害身心健康的關鍵因素。道教認為，修煉長生之道須先修德養性，而「七傷」正是修道者需要時時警覺、加以克制的行為過失。理解「七傷」的內涵，有助於修道者檢視自身言行是否符合道教清靜無為、返樸歸真的修

先秦思想史是指中國先秦時期（約公元前21世紀至公元前221年）的哲學思想發展歷程，這一時期涵蓋了夏、商、周三代至秦統一六國之前的漫長歲月。先秦是中國思想文化的黃金時代，奠定了中華文明的哲學基礎，被譽為「軸心時代」的重要組成部分。在此期間，「百家爭鳴」的繁榮局面催生了豐富多彩的哲學流派，其思想成果深刻影響了此後兩千餘年的中國文化走向，對道家思想的形成與發展具有

道教總廟三清宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。 距離羅東市區約七公里，位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。 民國六十年一月中華民國道教會（中華道教總會）第一屆第三次理事會議決議，指定宜蘭縣梅花湖三清宮為「中華民國道教總廟」，以做為

冬山三清宮，又稱「道教總廟三清宮」，位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，距離羅東市區約七公里，是中華民國道教會指定的「中華民國道教總廟」，肩負作為亞洲各地道教團體及道學人士聯絡中心的使命。宮廟建築集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯、莊嚴巍峨，屬以彩繪為主之中國北方式建築風格。 三清宮供奉的三位天尊為道教無極界最高神祇——玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清[[道德

澠池縣在中[[華人民共和國]]河南省西部，是三門峽市下轄的一個縣。面積1421平方公里，總人口31.01萬人。縣人民政府駐城關鎮。縣內仰韶村，以出土新石器時代仰韶文化文物著名。 政治 行政區劃 澠池縣下轄6個鎮、6個鄉： 城關鎮、​英豪鎮、​張村鎮、​洪陽鎮、​天池鎮、​仰韶鎮、​仁村鄉、​果園鄉、​陳村鄉、​坡頭鄉、​段村鄉和​南村鄉。 歷任縣委書

仰韶文化（公元前5000年—前2700年）是黃河中游地區重要的新石器時代中期考古學文化，其分布範圍涵蓋整個黃河中游地區，從今日中[[華人民共和國]]甘肅省延伸至河南省，西至河湟谷地，北達河套地區，東至太行山至豫東一帶，南抵淮河與漢水流域，其中以關中、豫西、晉南地區為其核心分佈區域。 仰韶文化因1921年首次發現於河南省澠池縣仰韶村而得名。由於該文化遺址中出

「文公喪禮」一般指朱熹（1130-1200）所編訂的儒家喪禮儀軌，又稱「朱子喪禮」。朱熹為宋代理學大師，其晚年心血之作《家禮》一書中，系統整理了古禮中的喪禮規範，成為後世中國傳統喪禮的重要參考依據。此書融合《儀禮》、《禮記》等經典記載，並參酌當時社會風俗，形成一套兼具經典依據與實際可操作性的喪禮儀節，對東亞儒學文化圈的喪葬禮俗產生深遠影響。 資料待補充：維

太上懺悔罪法是道教經典之一，屬於道教懺悔類經書。「太上」意為「至高無上」，代表此經典承太上道祖之旨意而宣說；「懺悔罪法」則指懺悔己過、祈求赦罪之儀法。此類經典在道教修持中占有重要地位，為道教徒日常修省及參與齋醮科儀時誦讀的文本之一。