冬山三清宮(道教總廟三清宮)

冬山三清宮（道教總廟三清宮）

概述

冬山三清宮，又稱「道教總廟三清宮」，位於臺灣宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，距離羅東市區約七公里，是中華民國道教會指定的「中華民國道教總廟」，肩負作為亞洲各地道教團體及道學人士聯絡中心的使命。宮廟建築集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯、莊嚴巍峨，屬以彩繪為主之中國北方式建築風格。

三清宮供奉的三位天尊為道教無極界最高神祇——玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清[[道德大天尊]]，統稱「三清道祖」。宮內一切神尊奉祀均依道制，未供奉任何其他宗教之神祇，所有醮典科儀亦依循道制，對道教傳承負有重大使命。自立宮以來，三清宮本著「信仰正信化」、「環境觀光化」、「管理企業化」之立宮精神，不燒金銀紙錢，供品以清香、鮮花、素果為主。

歷史淵源

三清宮的創建與前宜蘭縣縣長陳進東先生密切相關。民國五十九年（1970年），陳進東縣長面諭縣政府水利課長白土炎策劃成立三清宮，並率先無償提供約四．一八公頃的私有土地作為建廟用地。同年六月十四日，召開第一次興建委員會，公推陳進東為名譽主任委員，許萬枝為主任委員，組成三清宮興建委員會。

民國五十九年八月二十五日，中華民國道教會第二任理事長陳仙洲親自主持正殿工程動土典禮。隨後於同年十二月十八日，三清宮以專案函請中華民國道教會指定為「中華民國道教總廟」。民國六十年（1971年）一月二十日，中華民國道教會第一屆第三次理事會議正式通過此項決議，並於同年二月二十三日獲得內政部以台內社字第四○六五八六號函准予備查，正式確立其作為中華民國道教總廟的地位。

主要祀神

三清宮內各殿供奉神祇如下：

殿宇	主要供奉神祇
三清殿	玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊、東華帝君、西王金母、太乙救苦天尊
彌羅殿	玉皇上帝、地母至尊、三官大帝、玄天上帝、正一天師（張天師）
圓明殿	斗姥天尊、天皇大帝、紫微大帝、左輔星君、右[[弼星君]]、魁斗星君、南斗星君、北斗星君、六十太歲星君
靈官殿	豁落靈官王天君
龍神殿	龍神

復禮傳度儀式

道教以「復禮傳度」或「奏職」作為入教之儀式，經傳度受牒後方正式成為道教徒，通稱「三清弟子」。未經入教儀式者僅屬信教士（俗稱信徒、信眾），不具教徒身分，亦無法取得神職人員資格。

三清宮為積極推動宗教正信化、傳承道教基本入道制度，於民國七十六年（1987年）首先與中華民國道教會聯合辦理復禮傳度儀式。連續舉辦三年後，於民國八十年（1991年）起自行辦理。直至民國一百十二年（2023年）止，共舉辦了四十三個梯次的復禮傳度，引領共計三千八百三十四人進入道門，成為正式道教徒。

所有參與復禮傳度者，均須先為道學研習營初級班結業學員，即須對道教具有基本認識與了解後，方能進行傳度儀式。

道學研習營

為使社會各界對道教有正確認識，加強集訓三清弟子、栽培基層傳教人才、傳承道教基本教義及科儀、弘揚正統道學，三清宮自民國八十四年（1995年）起每年舉辦「道學研習營」，以各宮廟幹部、負責人或熱衷道教信仰及推廣之社會人士為參加對象。截至民國一百十二年（2023年），已舉辦六十五個梯次班，結業學員共計六千八百二十九人次。

道學研習營師資敦聘學有專精之大學院校教授及術有專攻之科儀老師擔任授課。課程分為三個班次——初級班、進階一級班、進階二級班，每班次為四天三夜課程，三班循序漸進，學員須參加前一班次並結業後，方可參加下一進階班次。

民國一百十二年（2023年）起，研習營不再分級授課，僅成立一個基礎班別，並將上課時程延長為五天四夜。

主要課程內容包括：

• 道教入門——信徒與教徒基本禮節及特徵
• 道教之功能與儀軌暨實務醮科
• 道教諸神信仰系統概述
• 道教基本常用名詞解說
• 如何看懂農民曆
• 道教發展簡史
• 寺廟建築基本認識
• 老子道德經清靜經導讀
• 太上感應篇概說
• 道教科儀現代化
• 玄門日誦早晚課科儀及法門
• 道教喪葬禮儀與法事科儀
• 易經在生活中的運用
• 認識道教的齋與醮其祭典意義

主要祭典

三清宮每年主要祭典為每年農曆二月十五日，恭祝太清道德大天尊（老子）萬壽。

文化影響

作為中華民國道教總廟，三清宮在道教界具有重要地位與影響力。其推動的「復禮傳度」制度，為道教入教儀式之規範化與正信化樹立典範；「道學研習營」則肩負道教教育推廣與人才培育之重責大任，使道教往基層紮根。此外，三清宮以「不燒金銀紙錢」之環保理念，推動正信祭祀風氣，對臺灣宗教文化之現代化發展亦有所貢獻。宮廟建築融合傳統中國北方建築風格與彩繪藝術，亦成為宜蘭地區重要之宗教觀光景點。

來源

• 中華民國道教會第一屆第三次理事會議記錄（民國60年1月20日道秘字第二一○號）
• 內政部台內社字第四○六五八六號函（民國60年2月23日）
• 道教總廟三清宮官方網站資料

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：文中稱三清宮「自立宮以來」不燒金銀紙錢，但後文又寫主要祭典為恭祝太清道德大天尊（老子）萬壽；以三清宮作為道教總廟的敘述本身不構成錯誤，但「不燒金銀紙錢」是該宮的做法，並非道教通則，原文若暗示為道教一律規範，屬明顯過度推論。
• 2026-05-05 確認錯誤：「道教以『復禮傳度』或『奏職』作為入教之儀式」這種表述過於絕對，將特定宮廟/系統的作法寫成整個道教通行制度，容易造成事實性錯誤。不同道派與地區並無單一統一的入教儀式。 → 正確：道教各派、各宮廟在入教、皈依或受籙等儀式上並無完全統一制度；將「復禮傳度」或「奏職」概括為整個道教的入教儀式，屬不嚴謹的通論式表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「未經入教儀式者僅屬信教士……不具教徒身分」屬於該宮或特定團體的定義，不是道教整體公認的客觀分類；若作為道教普遍事實陳述，明顯不嚴謹。 → 正確：「未經入教儀式者僅屬信教士，不具教徒身分」屬特定宮廟或組織的內部分類，不能直接當作道教整體的一般定義。