反向連結 · 朝修

宋王臺花園的正門景色（2020年） 宋王臺花園（英語：Sung Wong Toi Garden）是位於香港九龍城區馬頭涌的一個公園，於1959年底正式落成，其標誌是一塊刻有「宋王臺」三字的紀念石碑。 相傳南宋皇帝宋端宗趙昰，和其弟宋少帝趙昺被元朝軍隊追逼，南逃流亡到此。後人為了紀念此事，特地在大石刻上「宋王臺」三個字。「宋王臺」碑石原本是一塊巨大的石頭，

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 玉京山，乃道教傳說中虛皇大道元始天尊之治所，號「玄都」，位於三清境上，大羅天中。山有七寶之城，紫微金闕，城中有七寶玄臺，為藏經之所。臺上又生七寶之騫樹。八株騫樹施枝布葉，一樹彌覆一天，八株騫樹彌覆城上八方無極

長城的位置 長城的城垛 1900年的南口附近的長城 清朝時1907年的長城照片 長城是在中國大陸華北一帶歷朝修築的大規模軍用隔離牆的統稱，在古代曾抵禦不同時期來自塞北的游牧帝國和部落聯盟的侵襲。長城並非單一結構，而是分成多節矗立於險要之處，並設有多個關口，實際上亦是帝國邊境經濟貿易的重要一環，東西段與前後關卡加總起來可綿延上萬華里（約4500-6000公里

安平橋，又稱五里橋或西橋，是位於中國福建省泉州市的一座古代梁式石橋，横跨晉江市安海鎮與南安市水頭鎮之間的海域。安平橋橋身共長約八百一十一丈，寬約三至三點八公尺，建造時採用花崗岩石板與條石，橋下設有疏水道三百六十二孔。全橋狀如長虹，氣勢雄偉，被譽為「天下無橋長此橋」，曾是中國古代最長的橋梁，有「天下長橋」之稱。現為國家重點文物保護單位、國家4A級景區，亦為研究

宋皇臺位於香港九龍城區馬頭涌，是一座紀念南宋末代皇帝的重要歷史遺址。相傳南宋皇帝宋端宗趙昰及其弟宋少帝趙昺被元朝軍隊追逼南逃時，曾在此地建立行宮暫居。後人為紀念此事，在當地一塊巨岩上刻下「宋王臺」三字（實應作「皇」）。1959年，宋皇臺花園正式落成，現存的石碑為原石的殘存部分，約為原石三分之一大小。2017年港鐵屯馬線於鄰近設立「宋皇臺站」，進一步提升此地的

朔望祭祀是中國傳統宗教信仰中一項重要的祭儀，指在農曆每月初一（朔日）與十五（望日）所舉行的祭祀活動。此習俗融合了道教、佛教及民間信仰的元素，是中國人「敬天法祖」思想的具體實踐。朔望祭祀不仅是民间信仰活动，在道教、佛教的宗教实践中也占有重要地位，是研究中国传统宗教文化不可或缺的组成部分。

三時功課是道教宮觀中道士每日必行的基本宗教修行制度，指在一天中的三個固定時辰進行誦經持咒的宗教活動，又稱「三時朝真」或「早晚功課」。此制度要求道士每日於晨、午、暮三時集中誦讀道教經典，以達到修道祈福、懺悔罪愆、保證身心健康的目的。三時功課是道教宗教生活的重要組成部分，也是區分道俗的重要標誌之一。 三時功課的起源可追溯至早期道教的「朝修」制度。東漢道教創建之初

三朝科儀是道教齋醮儀式中重要的組成部分，指在一天中三個不同時段分別舉行的朝拜聖真之科儀傳統。「三朝」通常指早朝、中朝（午朝）、晚朝三個時辰，是道士日常修持與大型齋醮法事中必行的核心功課。此儀式融合了誦經、持咒、焚香、禮拜等要素，旨在通過定時的朝真禮聖，表達對道祖仙真的崇敬，並祈求國泰民安、風調雨順。三朝科儀廣泛流行於正一道與全真道各大宮觀，是道教宗教生活中不

本命星朝科是道教齋醮儀式中的一種重要科儀，全稱為「朝禮本命星君科儀」。此儀式專門用於祭祀和朝拜本命星君，旨在祈求本命星宿的庇佑，化解沖煞，延壽增福。本命星朝科源於中國傳統星宿崇拜與道教星斗信仰的融合，是道教人士及民間信徒用來庇護自身、祈福改運的重要法事之一。 本命星，又稱「本命元辰」，指個人出生年份所對應的星宿神君。道教認為每人皆有一位本命星宿主宰其命運吉凶

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 玉清神母元君，又稱為萬炁祖母或梵炁祖母，是道教神霄派所崇奉的最高女仙，也是浮黎元始天尊（東王公或昊天玉皇上帝在龍漢初年時的稱號）的配偶神，居於玉帝宮。最多的說法是她生了九子，長子為玉清元始天尊，第九子為高上神霄玉清真王長生大帝，時常與西王母或斗姥元君

「天地神祇」是中國傳統宗教與道教信仰體系中對天上神靈與地上神祇的統稱，在古代文獻中又稱為「天神地祇」。這一概念源遠流長，反映了中國先民對宇宙秩序的理解以及對自然力量的崇拜。天神通常指居住在天空、象徵天道運行與至高神聖力量的神明，如昊天上帝、日月星辰、風雷雨電等；地祇則是指管理大地、山川、河流、土地等自然地理要素的神靈，如社稷神、山神、水神、土地神等。天地神祇

南詔國（738年－902年）是8世紀興起於今中國西南部的君主制國家，由蒙舍詔首領皮羅閣在唐王朝支持下建立，以西洱河（今洱海）地區為基地，定都太和城。南詔國民主要由烏蠻和白蠻組成，其疆域極盛時涵蓋今雲南全境、四川南部、貴州西部、西藏東南部，以及緬甸北部、寮國北部、泰國北部和越南西北部地區。南詔在宗教方面兼奉佛教與道教，其道教信仰在勸豐祐時期曾一度遭到禁廢。90

吳任臣（1628年—1689年），原名鴻往，字徵鳴，後更名任臣，更字志伊，一字爾器，號託園，福建平海衛（今莆田市秀嶼區平海鎮）人，清代著名官員與學者。吳任臣以淵博的史學才華聞名，與朱彝尊、汪琬、潘耒並稱當時詞科四大史才。其治學範圍廣泛，兼及經學、史學、文字學與博物學，所著《山海經廣注》對道教神話地理研究具有重要參考價值，為清代重要的博物學與神話學著作之一。

早晚課經，又稱《早晚功課經》或簡稱《功課經》，是道教宮觀中每日必誦的核心經典，分為《早課經》與《晚課經》兩部分。此套經典是道教早晚壇功課的核心文本，道眾於每日清晨與黃昏時分在殿堂中諷誦，以修持功德、祈福禳災、早午朝拜真聖。早晚課經的內容涵蓋咒語、經文、誥文及偈語，是道教宗教生活中最普遍、最日常的誦經儀式，也是道教徒「日誦功課」的規範讀本。

寶誥是道教中一種用以讚頌神仙、天尊、真人、聖真的特定文體，也常作為齋醮、早晚課與個人誦持中的重要讚詞。其形式多為駢文或帶有歌詠性的韻文，句式整齊，平仄與押韻講究，語言多典雅隱晦，兼具頌讚、宣告與教誨的功能。 從字面看，「誥」原指上對下的命令、告諭，延伸至道教語境後，則帶有神聖宣示之意；「寶」則強調其珍貴殊勝。故寶誥不僅是文體名稱，也是一種宗教語言形式，用來表