反向連結 · 《宋史·[[禮志

嵩山神君又稱嵩山君、中嶽大帝，是中國傳統信仰中嵩山的人格化山神，為五嶽之一中嶽之主。其崇拜可追溯至先秦，秦漢以後納入國家祭祀體系，歷代帝王多曾親祭或遣使祭祀，以祈求國泰民安、風調雨順。作為中原名山之神，嵩山神君被賦予護國佑民、主掌壽夭、監察官吏與主宰吉凶等職能，並與地方氣運及民間信仰密切相關。其祭祀多見於山頂與山下祠廟，中嶽廟尤為重要，相關記載散見於《禮記》

后土碑是刻有后土神祇崇拜內容的石碑或碑刻建築，是后土信仰在民間傳播的重要物質載體。后土，全稱「后土皇地祇」或「承天效法后土皇地祇」，是道教神格体系中的重要神祇，與「玉皇大帝」並稱為「天公地母」，主宰大地山河與幽冥世界。后土碑通常豎立於后土祠、廟宇或祭祀場所，用以紀念、頌揚后土神恩，並作為信眾祭祀祈福的對象。此類碑刻在中國華北、華中地區的祠廟遺址中較為常見，對

《北嶽祀典》屬於中國古代關於五嶽祭祀的禮儀性典章文獻，性質上偏向國家祀典與官修禮制，並非典型的道教經卷，亦非《道藏》所收之科儀正本。若從道教文獻學角度觀之，其內容與山嶽崇拜、天人感應、國家祭禮密切相連，特別反映歷代王朝以山川神祇作為「受命於天」的政治—宗教表述。北嶽所指，通常即北嶽恆山；但在歷代制度演變中，其地望、神號、封號與祭式亦屢有遷移與加飾，故《北嶽祀

五嶽廟是供奉祭祀中國五嶽山神的祠廟建築群，是中國古代山岳崇拜與國家祭祀制度的重要物質載體。五嶽包括東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山，分別位於山東、陝西、湖南、山西、河南五省境內。五嶽廟作為祭祀五嶽神祇的專門場所，在中國歷史上一度享有與孔廟同等重要的地位，被視為「山神祠廟之冠」。這些祠廟不僅是歷代帝王進行封禪祭祀的重要場所，也是道教洞天福地體系

先農祭祀是中國古代帝王於每年春季舉行的重要祭祀禮儀，旨在祭祀先農神（即神農氏，亦稱炎帝），祈求風調雨順、五穀豐登。此祭祀起源於遠古時期的農耕文化，發展成為歷代王朝不可或缺的國家禮制。先農祭祀不僅是宗教儀式，更具有鮮明的政治象徵意義，代表帝王重視農業、以民為本的執政理念。祭祀儀式通常於每年孟春之月擇日舉行，並配合「躬耕籍田」的傳統，由天子親自下田耕作，以身作則