反向連結 · 《異苑》

《異苑》，六朝志怪筆記小說，十卷，作者劉敬叔。 《異苑》之名系仿自劉向的《[[說苑》]]，收文共計382條，每則字數偏少，較多者如「樂安章沉」一章，不過三百餘字，語言簡練平實，因此流傳不廣。北宋初編《[[太平廣記》]]、《[[太平御覽》]]大量引用《異苑》。至南宋已少有聽聞該書。明代胡震亨同友人姚叔祥、呂錫侯，在臨安舊書堆里找到宋抄本，最後收於《秘冊彙函》

《新刻出像增补搜神记》是明代刊刻的一部志怪小說選集，屬於中國古代「搜神」類文獻的重要版本之一。此書以東晉干寶所撰《搜神記》為底本，進行增補校訂，並附有精美木版插圖，是明代坊間書商以圖像與文本相結合的方式重新詮釋古代神怪故事的代表作。「新刻」意指明代新刻木版印刷，「出像」則表明書中配有圖像，「增補」說明內容較原書有所增加。全書融合了文學性、神話性與民間[[信仰

搏黍是中國古代神話傳說中的一種鬼怪名稱，出自東晉干寶所著《[[搜神記》]]。根據古代文獻記載，搏黍是一種在黃昏時分出現、專門捕捉黍（小米）為食的鬼魂或精怪。其名稱「搏黍」即取其「搏擊黍米」之意，反映了古代中國鬼怪命名的一贯特點——根據鬼怪的行為特徵或習性來命名。

九天東廚司命定福竈君，為中國道教與民間信仰中極具普及性的家宅神祇，亦即俗稱之灶神、灶君、灶王爺。其尊號極為完整，兼具神格層級與職能內涵：九天表其神界品秩崇高，非僅一隅之家神；東廚源於古代住宅廚灶多設於東側之制；司命則指其主掌一家人口之祿命、壽夭與福禍；定福則說明其具有裁決家戶吉凶、回奏天庭之權能。此一尊號，並非單純民間俗稱，而是道教在長期吸納地方信仰之後，對

乩壇，又稱扶乩壇、鸞堂或乩堂，是進行扶乩（亦稱扶鸞、降筆）儀式的特定場所。扶乩是中國民間信仰與道教實踐中一種重要的通靈占卜方法，其核心在於透過被稱為「鸞生」或「乩身」的靈媒，讓神靈、仙真或鬼魂附體，並在沙盤上書寫字跡，藉以傳達神諭、解答疑難或撰著經文。乩壇不僅是儀式進行的物理空間，更是人神溝通的信仰中心，在明清以降的士人文化與民間教派中扮演了關鍵角色。 此

山精是中國傳統民間傳說中的山間妖怪，在道教文獻與地方志中多有記載。其形象特徵為獨足、身形矮小（約1-4尺），腳跟方向與常人相反，具有夜行性與侵擾人類的特性。 在河北安國縣（今安國市）一帶的傳說中，山精會盜取人類鹽巴，以螃蟹、青蛙為食。《抱朴子》記載其別名為「魈」，若呼其真名可避免侵害。日本江戶時代妖怪畫師鳥山石燕曾將其繪入手持螃蟹的造型，後被部分日本妖怪學