新刻出像增补搜神记
《新刻出像增补搜神记》是明代刊刻的一部志怪小說選集，屬於中國古代「搜神」類文獻的重要版本之一。此書以東晉干寶所撰《搜神記》為底本，進行增補校訂，並附有精美木版插圖，是明代坊間書商以圖像與文本相結合的方式重新詮釋古代神怪故事的代表作。「新刻」意指明代新刻木版印刷，「出像」則表明書中配有圖像，「增補」說明內容較原書有所增加。全書融合了文學性、神話性與民間[[信仰]]元素，是研究明代出版文化及中國傳統神怪觀念的重要文獻。
新刻出像增补搜神记
概述
《新刻出像增补搜神记》是明代刊刻的一部志怪小說選集，屬於中國古代「搜神」類文獻的重要版本之一。此書以東晉干寶所撰《搜神記》為底本，進行增補校訂，並附有精美木版插圖，是明代坊間書商以圖像與文本相結合的方式重新詮釋古代神怪故事的代表作。「新刻」意指明代新刻木版印刷，「出像」則表明書中配有圖像，「增補」說明內容較原書有所增加。全書融合了文學性、神話性與民間[[信仰]]元素，是研究明代出版文化及中國傳統神怪觀念的重要文獻。
歷史淵源
*《搜神記》*原書由東晉史學家干寶編撰，成書於西晉末年至東晉初年間，是中國最早、最重要的志怪小說集之一。全書共三十卷，記錄了從上古至西晉時期的神話傳說、鬼怪故事及因果報應之事，在中國小說史上具有開創性地位。
干寶編撰此書時，本著「發明神道之不誣」的態度，旨在證明鬼神之事的真實性，屬於「徵應」類作品的編纂傳統。該書問世後，歷代均有傳抄與刊刻，其版本流變複雜，唐宋時期已有散佚。
明代是中國古代出版業的繁榮時期，書商為迎合讀者需求，紛紛對前代典籍進行重新編選、注釋、插圖與增補。《新刻出像增补搜神记》即誕生於這一背景下，由明代書商蒐集干寶《搜神記》的相關材料，並參考其他志怪文獻，進行增補整理，配以木刻插圖刊刻行世。此書的出現反映了明代市民文化興起、世俗閱讀需求增長的趨勢。
主要內容
《新刻出像增补搜神记》在內容編排上以干寶《搜神記》為核心，收錄了大量關於神、鬼、怪、仙、冥界及因果報應的故事。全書按題材或主題分門別類，涵蓋以下幾類：
神祇與祭祀類：記述各地祠廟神祇的來歷、靈驗事跡，包括土地神、城隍、灶神、山神等地方守護神的傳說，反映了中國傳統社會多神崇拜的特徵。
鬼魂與冥界類：描寫鬼魂顯靈、冥間審判、還魂報仇等故事，體現了古人對死後世界與靈魂不滅的想像與信念。
精怪與異物類：記載狐狸精、蛇妖、樹怪等妖異之物的故事，展現了中國民間對自然物靈性化的獨特認知。
因果報應類：記述善惡報應、積德獲福的故事，具有道德教化功能，體現了佛教因果觀念與中國傳統倫理思想的融合。
奇人異事類：收錄術士、法師、異人之間的神通事跡，如驅邪治病、占卜問卦等內容，反映了道教法術與民間信仰的互動。
書中木版插圖生動描繪了故事情節，透過圖文並茂的方式增強了文本的感染力與可讀性，使讀者更易進入神怪世界的想像空間。
相關典籍
- 《搜神記》（干寶撰）——原典，此書之基礎
- 《搜神後記》（陶潛撰）——干寶《搜神記》的補充與延續
- 《幽明錄》（劉義慶編）——南朝志怪小說代表作
- 《[[列異傳》]]——魏晉時期志怪小說
- 《異苑》（劉敬叔撰）——南朝志怪集
- 《神異經》、《十洲記》——漢晉時期神話地理類著作
- 《聊[[齋志異》]]（蒲松齡撰）——清代文言短篇小說集，受志怪傳統影響
文化影響
《新刻出像增补搜神记》作為明代坊刻本，在文化史上具有多重意義：
出版史價值：書中的木版插圖是研究明代版畫藝術的重要素材，「出像」體例的流行反映了明代出版業對視覺元素的重視，促進了圖書的大眾化傳播。
民間信仰研究：書中保存了大量民間神祇傳說與信仰資料，為研究中國傳統宗教（道教、佛教及民間宗教）的互動融合提供了文本依據。
文學傳承意義：該書使干寶《搜神記》的故事得以在更廣泛的社會階層中流傳，對後世神怪小說如*《西遊記》、《封神演義》*、《聊齋志異》等作品均有直接或間接的影響。
民俗學價值：書中關於祭祀儀式、驅邪法術、占卜風俗的記載，是研究明清時期民俗生活的一手資料。
來源
編者註：本條目資料來源有限，維基百科目前尚無「新刻出像增补搜神记」專條，詳細版本信息、館藏情況及具體編纂者待進一步補充考證。建議讀者查閱《中國通俗小說總目提要》、《明代小說目錄》等書目文獻以獲取更完整的版本與流傳資訊。
校對記錄
- 2026-04-24 《搜神後記》作者寫成「陶潛」有誤，通行說法是南朝宋的陶潛（陶淵明）並非此書作者；《搜神後記》一般認為作者為陶潛，但需注意「陶潛」即陶淵明，這裡屬可接受別名，無明顯錯誤。
- 2026-04-24 「《搜神記》原書由東晉史學家干寶編撰，成書於西晉末年至東晉初年間」表述不夠嚴謹，干寶確為東晉人，但「成書於西晉末年至東晉初年間」帶有推測性，通常只能說約成於東晉初年，不能算明顯硬錯，但表述有疑義。
◇法緣留言（—）
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