反向連結 · 《西京雜記》

七夕乞巧，亦稱「乞巧節」「女兒節」，是中國農曆七月初七夜間的重要歲時民俗，核心內容為女子向織女星祈求靈巧、智慧與良好的女紅技藝。其形式包括穿針乞巧、投針驗巧、陳設香案、供奉巧果、拜月祈願等，既是一種節令習俗，也是一套具有象徵系統的民間信仰實踐。就文化史而言，七夕乞巧並非單純的節日娛樂，而是古代社會中女性勞作能力、婚姻想像與星辰崇拜交織而成的複合型節俗。 在

七夕節是華人地區及東亞各國的重要傳統節日，起源於上古時代的星宿崇拜，後與牛郎織女傳說相結合，成為象徵愛情的浪漫節日。該節日定於農曆七月初七，主要習俗包括乞巧、祈願、拜織女等活動。 七夕節最早可追溯至西周時期，當時是祭祀牽牛星與織女星的儀式。漢代以後逐漸與牛郎織女愛情故事相結合，宋代達到鼎盛。現已成為東亞文化圈共同的文化遺產，在日本、朝鮮半島等地均有相關節慶

殉葬又稱陪葬，是指以器物、畜牲、已故親信甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。 自古以來，有賜已死之人陪葬帝王、貴族、尊親屬等的風俗，這多半是一種褒揚死者的作法。而以活人陪葬亦是古代喪葬常有的習俗，人殉並不同於人祭，並不具有人祭的宗教性質，而人殉中也會有自願殉葬的現象。 明清時期至民國初年的中國，更為常見的是女性因貞節旌表之故在丈夫、未婚夫逝世

七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生、七娘會、七姐節、牛公牛婆日等別稱。發源於西周，最早可能追溯至東周的春秋戰國時期。當時七夕為祭祀牽牛星、織女星。當時的七月黃昏，織女星升上一年中的最高點，清晰可見。織女星與兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子，在此東面可見牛郎星。 漢朝以後，七夕開始與牛郎織女的故事聯繫起來，並正式成為屬於適齡男女的節日。 七夕

七夕，又名乞巧節、七巧節、七姐誕、七娘生、七娘會、七姐節、牛公牛婆日等別稱。發源於西周，最早可能追溯至東周的春秋戰國時期。當時七夕為祭祀牽牛星、織女星。當時的七月黃昏，織女星升上一年中的最高點，清晰可見。織女星與兩旁兩顆較暗的星形成一個朝東方開口的樣子，在此東面可見牛郎星。 漢朝以後，七夕開始與牛郎織女的故事聯繫起來，並正式成為屬於適齡男女的節日。 七夕

一幅在清朝重刊的《山海經》內的九尾狐畫像。 遼寧北鎮鼓樓內供奉的狐仙像。 狐妖，也稱妖狐、狐仙或者狐狸精，是一種由狐狸修練成的精怪。但是在現實世界的比喻說法是指妖冶淫蕩而善於以美色誘惑與魅惑男性與他人、製造出紅顏禍水的災難的女性，可以比喻看似是好詞卻成為一種負面形象、批評與輕蔑與罵人的代名詞，多含貶義。 狐狸精會有一些不同特殊能力，包括變身、隱身、飛天、

業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當神靈如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。 簡介 佛家典故 含攝諸多說一切有部教理的《正法念處經》認為帝釋天持有此鏡，可映出天人行為之種種業果。而後逐漸演變為地府映照亡者生前善惡的鏡子。 《

孽鏡臺，又稱業鏡或孽鏡，是佛教與道教信仰中地府的重要法器。這面鏡子能夠照映出亡者生前所作善惡業行，成為冥界審判的重要依據。在道教地府體系中，孽鏡臺通常設於閻羅殿前，當亡魂試圖隱瞞生前罪業時，神明便會令其照鏡，使其惡業無所遁形。 孽鏡的概念最早可追溯至佛教經典。《正法念處經》記載帝釋天持有業鏡，能映現天人的行為業果。此觀念後來融入中國本土信仰，與道教地府審

吉光是中國神話傳說中的神獸，又稱吉良或澤馬，被視為吉祥與福瑞的象徵。其名常與另一神獸「騰黃」混淆，兩者在文獻中時而並稱，時而混用，反映出古代神話傳說的流變特質。吉光最為人熟知之處，在於其珍稀難得，故後世衍生出「吉光片羽」之成語，用以形容極為珍貴難得的文獻或文物。

北邙山，又稱邙山、氓山、古名郟山，俗稱邙嶺，是秦嶺山脈的北支餘脈，位於河南省西部洛陽市北側，黃河南岸。廣義的北邙山自洛陽市北沿黃河南岸綿延至鄭州市北的廣武山，全長約一百餘公里；狹義的北邙山則僅指洛陽市以北的黃河與洛河分水嶺。山脈海拔約三百米左右，最高峰為翠雲峰，其上建有唐玄元皇帝廟。 北邙山在道教文化中具有重要地位，相傳道教始祖老子曾在此山煉丹，張道陵亦曾