反向連結 · 一貫道淺說

天道易經是一部與一貫道（即「天道」）信仰體系相關的經典文獻。關於此經典的具體內容、成書時間、版本流傳等詳細資料，目前在公開學術文獻中記載有限，資料待補充。 一貫道起源於清末民初的中國大陸，後傳播至台灣及東南亞華人社群。該教團以「天道」為核心概念，宣稱其教義承接傳統儒、釋、道三家思想，並融入對《易經》的詮釋。

「天道佛緣」一詞，據初步考察，可能與一貫道（亦稱天道、在理教）等民間宗教團體之經書或教義文獻相關。在一貫道的宗教體系中，「天道」意指天所揭示之大道，「佛緣」則指眾生與佛法之因緣關係，二者合稱可能作為某種經書名稱或核心教義概念之用。 然而，截至目前，中文維基百科等公開資料庫中尚未見有專門條目詳細記載此一名稱，學術界對「天道佛緣」之精確定義、成書背景及流傳情況

《一貫道善書彙編》是收錄一貫道道脈所流傳之善書經典文獻的綜合性文獻彙編。一貫道作為清末民初以來發展的中國本土宗教團體，其經教文獻體系龐大，涵蓋鸞堂文字、扶鸞著作、前人遺訓及各組線傳承之珍貴文獻。善書作為一貫道弘法的核心媒介，肩負勸善化俗、引導信眾修道之功能，在一貫道的宗教實踐中占有舉足輕重的地位。此類彙編之作旨在系統整理一貫道道脈數十年來所積累的善書文獻，便

《天佛院遊記》是一部起源於一貫道（亦稱一貫道、天道）的鸞堂文獻，屬於氣壇經典之一。本書透過扶鸞降筆的形式，由神祇透過鸞生之筆口述，再由鸞生以文字記錄成書。全書以遊記體裁呈現，記述主角在心靈出神狀態下游歷天佛院（佛界聖境）的所見所聞，並傳達宗教義理與修行指引。 作為一貫道體系中的重要典籍，《天佛院遊記》融合了佛教的宇宙觀與道教的修煉概念，並加入了儒家倫常思想

《一貫道淺說》是一部關於一貫道基礎教義的入門讀物，書名中的「淺說」意指以淺顯易懂的方式解說一貫道的核心思想。一貫道是民國時期興起於中國的重要新興宗教團體，其教義融合儒、釋、道三家思想，並宣稱「一貫道」之名取自孔子「吾道一以貫之」之意。《一貫道淺說》作為該教派的基礎文獻之一，主要肩負向初學者介紹一貫道基本教理的功能。

《一貫道概論》是一部關於一貫道教義與修持理論的綜合性論述文獻。作為一貫道的重要典籍之一，該書肩負著闡述一貫道核心理論、梳理修行法門、弘揚一貫道精神的使命。一貫道作為中國近代興起的宗教團體，其教義融合了儒、釋、道三教思想，並有所創新與整合，形成獨具特色的宗教體系。 一貫道起源於清末民初時期，由路中一等人創始，後由張天然等人繼續弘揚。該宗教團體在中國大陸及台灣

《一貫道源流考》是一部考證一貫道歷史源流與發展脈絡的著作，旨在梳理其創起背景、傳播路徑與教義演變。內容聚焦一貫道自清末民初以來的形成與擴展，涉及創始人物說法、三教合一的思想基礎、天道、因果與修行等信仰要素，以及其獨特的傳道制度與組織形態。雖然本書的編者、出版年代與具體章節尚待補考，但就研究價值而言，仍可作為理解中國近現代民間宗教、宗教現代化及海峽兩岸一貫道傳

《一貫道疑問錄》又稱《一貫道問題解答》，是一貫道內部以問答形式編纂的入門性文獻，旨在系統說明其教義核心、道統傳承、修行方法與信仰內涵。其形成背景與一貫道於清末民初由路中一創教、後經張天然繼承弘揚並迅速傳播有關，隨著信眾增加，相關疑問亦日益增多，故此類資料遂用以回應教內外對一貫道的理解需求。內容多涵蓋「道」的意義、解脫目標、伏羲以降至近代祖師的傳承脈絡、所重經

《一貫道根基寶典》是一貫道的重要基礎經典，屬於信徒入門與修行指引的核心讀物，旨在闡明該教的基本教義與實踐要領。一貫道起源於晚清，由王覺一於同治年間倡導，主張儒、釋、道三教合一，並吸納民間信仰元素，形成融合性的近代宗教體系。此典主要涵蓋三層天界宇宙觀、性命雙修理念、五倫八德等倫理規範，以及靜坐、誦經、持戒等修持方法，並梳理道統傳承與祖師系譜。作為基礎教典，它在

《先天道母經》是一部與一貫道（又稱先天道）相關的重要經典，反映清代民間宗教中儒、釋、道三教融合的信仰特質。其核心以「道母」或無極老母為最高女性神祇，闡述其宇宙地位、慈悲救度功能，以及修道與度化眾生的教義。經中多涉及宇宙生成、陰陽生化、修煉方法、儀軌實踐與末世救贖等主題，呈現以母性神聖為中心的宇宙觀與救贖論。此經典的編纂時間、作者與版本流傳尚待考證，但在一貫道

收圓寶卷是中國民間宗教與一貫道等教派的重要經典，屬於寶卷文學在宗教傳播中的一支。其核心概念「收圓」意指收取原靈、返本歸元、歸於一真，象徵宇宙最終的圓滿與秩序重整。此類經典承接宋元說經傳統，並於明清民間宗教中逐漸發展，與一貫道的三期普渡、末劫救度與修道實踐密切相關，主要闡述三期劫運、收圓意義、普渡眾生及返本歸元等教義。由於成書年代、作者與版本流變尚待考證，收圓

《三期必屆記》為與一貫道等新興道教派別相關的預言性文獻，主要闡述「三期末劫」觀念，宣稱末世劫難必然來臨，藉此警示信眾把握最後的得救機緣。其思想脈絡承接一貫道對三期歷史的劃分，即青陽、紅陽、白陽三個時代，並以白陽末期為劫運將至的關鍵階段，強調唯有得受真傳道脈者方能超脫災厄。文獻內容重在末世警示、救世渡人與勸人求道修行，並結合行善積德、道德教化與宗教實踐，反映一

一貫道道義是一貫道的核心理論文獻，闡述該宗教的宇宙觀、修行目標與倫理規範。一貫道起源於清末民初的中國大陸，由王覺一開創，經過路中一、張光理等人傳承發展，以「一貫道」為名，宣稱「道降三乘，應運收圓」，主張融通儒、釋、道、耶、回五大宗教的核心義理，歸於「一貫」之道。其道義內容主要透過「道場」內的口傳心授與課本教材流傳，供點傳師開示道徒之用。 一貫道道義的結構通

一貫道原理，又稱《一貫道原理》或《一貫道原理釋義》，是一貫道道場的重要理論文獻，系統闡述一貫道的核心理論架構與修行要義。一貫道作為中國近代興起的融合性宗教團體，其教理融合儒、釋、道三家思想，並特別強調「一以貫之」的哲學理念。本書旨在為道親（信眾）提供系統性的信仰指南，闡明一貫道的宇宙觀、人生觀及修持方法論。 一貫道原理的內容涵盖天道運行、性[[命雙修]]、

天真古佛收圓結果寶卷是中國民間宗教一貫道的重要典籍之一，屬於「寶卷」文學傳統的重要作品。寶卷是融合佛教變文與中國說唱文學傳統發展而來的一種宗教經卷形式，起源於宋元時期，至明清時期在民間宗教中廣泛流傳。本卷以「天真古佛」為主要宣說對象，闡述「收圓結果」的宗教義理與修煉目標，反映了一貫道等民間宗教的宇宙觀與救世思想。 「收圓」是一貫道等民間宗教的核心概念，指稱

一貫佈道大綱是一貫道（中國一貫道）的重要經典文獻之一，主要作為該宗教團體傳播教義、培訓佈道人員的綱要性文本。「一貫」取自儒家經典《[[論語》]]中「吾道一以貫之」之意，表明該教派以融合儒、釋、道三家思想為核心，宣揚「道一貫」之理念。此大綱作為一貫道傳教活動的指導性文獻，闡述其基本教義、傳道方法及修行要義。 一貫道起源於清代末年至民國時期，是中國近代重要的新

一貫道五部六冊是中國一貫道信仰體系中的核心經典文獻，為該宗教的基礎教義讀本。「五部六冊」之名源於其由五部經書組成、共計六冊的編制結構。這套經典在一貫道的宗教實踐中佔據樞紐地位，既是道親（信徒）日常研習的主要教材，亦作為入道儀式和法會活動中的根本聖典。據一貫道內部傳承所述，五部六冊的內容涵蓋宇宙生成論、人性論、修道方法及末世救贖等核心教義，反映了該宗教融攝儒、

一貫道是中國本土新興宗教之一，起源於清代末年，盛行於二十世紀前半葉，並在1949年後傳播至台灣、香港及海外華人社群。一貫道以「一貫」為核心理念，宣揚儒、釋、道三教合一的教義，並強調「明明德、親民、止於至善」的修身之道。其信仰體系融合傳統道教、佛教、儒家思想以及民間信仰元素，形成獨特的宗教實踐形態。 一貫道在發展過程中曾歷經官方禁止與鎮壓，尤其在中國大陸時期

一貫道顯化錄是中國新興宗教一貫道的重要典籍之一，由一貫[[道祖師]]王覺一編纂。全書主要闡述一貫道的宗教教義、修煉方法、末世預言及道統傳承等核心內容，在一貫道的信仰體系中佔有舉足輕重的地位。作為一貫道早期的重要文獻，顯化錄系統性地記錄了該宗教的理論框架與實踐準則，對後世一貫道的發展與傳播產生深遠影響。 一貫道作為融合儒、釋、道三家思想的新興宗教，其教義兼具

一貫道經典是指一貫道這個中國民間宗教團體所使用的各類經書文獻。一貫道成立於清代光緒年間，屬於融合儒、釋、道三教思想的新興宗教運動。其經典體系龐大，涵蓋教義闡述、修行指南、歷史紀錄等多種類型，是理解一貫道宗教思想與實踐的核心文獻。一貫道經典以其獨特的「末後一著」救世理論聞名，宣稱將在末世時代引渡原靈歸根。

一貫道概要（或稱一貫道大綱）泛指關於一貫道這個宗教團體的基本介紹文件或概述性文獻。一貫道是起源於中國清代末年的一個融合性宗教運動，其教義融合了儒、釋、道三教思想，並摻雜部分基督教與佛教元素。一貫道的名稱取自儒家經典《[[論語》]]中「吾道一以貫之」之意，強調其教義的根本核心在於「一」字。 一貫道在中國大陸、中華民國（台灣）及東南亞華人社區均有傳播。由於其組

一貫道寶典是指一貫道這個中國新興宗教傳統中的重要經典文獻集合。一貫道成立於清末民初，由張祖（張光祖）創立，融合了儒、釋、道三教思想，並吸收了佛教禪宗、淨土宗以及道教等多種宗教元素，形成一套獨特的救世教義體系[^1]。 一貫道的經典文獻俗稱「寶典」，在道內被視為珍貴的神聖文本，具有指導修煉、開示真理的重要功能。這些典籍包含了該宗教的核心教義、修行方法、歷史傳

一貫道義理是指一貫道這一中國新兴宗教團體的核心教義理論體系。一貫道成立於清末民初，由張光祖（弓長祖）等人開創，融合了儒、釋、道三教思想，並吸收了佛教的因[[果報應觀念]]、儒家的倫理道德以及道教的修煉理論。一貫道以「一貫」為名，意指其教義貫通天[[地人]]三界，統合萬法歸於一理。其義理強調「理天」的追求，認為現世為過渡階段，修道者當以返回理天為最終目標。

「一貫道疑問解答」是一部關於一貫道的問答式文獻，旨在以問答形式解說一貫道的基本教義、核心理念及信眾常見的信仰問題。此類文獻通常由一貫道點傳師或資深前人編撰，以淺顯易懂的語言回答信眾在求道、修道過程中的各種疑問，是一貫道內部重要的教育讀物之一。 一貫道作為融合儒、釋、道三教思想的新興宗教團體，其教義體系龐大而複雜，「疑問解答」類文獻肩負著化繁為簡、答疑解惑的

一貫道是中國近代融合性的宗教團體，又稱「一貫道」或「先天道」。其名取自儒家經典《[[論語》]]「吾道一以貫之」之意，宣揚融合儒、釋、道三教之教義，並摻雜民間信仰元素。一貫道以「三期劫難」說為核心思想，主張世界經歷「青陽期、紅陽期、白陽期」三個階段，現已進入末法時期的「白陽期」，唯有依道修行方能超脫劫難、返回本性。 一貫道的信仰體系具有高度的綜合性與實用性，

一貫道寶卷是一貫道這個中國民間宗教團體所使用的重要經典文獻總稱。一貫道成立於清末民初，是一個融合儒、釋、道三教思想的綜合性宗教團體，其經典寶卷在該宗教的信仰實踐與教義傳播中扮演核心角色。這些寶卷既是宗教教育的教材，也是信徒舉行各項儀式時的聖典，內容涵蓋宇宙觀、人生哲學、倫理規範及修行方法等多個面向。 一貫道寶卷的特色在於其融合性與通俗性，既吸收了傳統佛教寶

「三期普渡歷史大概十五章」是一部與一貫道等新興宗教相關的重要文獻，屬於該宗教體系中的歷史性經典著作。根據一貫道的宗教理論，「三期普渡」指的是宇宙救贖的三個歷史階段，包括青陽期、紅陽期與白陽期，每一期代表不同的宇宙救世任務與佛聖應化時期[^1]。 然而，關於此書的詳細內容、作者、成書年代等具體資料，目前學術界與公開文獻中的記載相當有限。本條目所引用的資料來源

「三期普渡歷史大概十五章」是題名中即表明全書分為十五章的宗教文獻，主要流傳於一貫道等道脈系統中。從標題推斷，此書以「三期普渡」為核心概念，系統闡述三期普渡的歷史淵源、演變過程及宗教義理[^1]。 一貫道作為道脈傳承的重要宗教團體，其內部流傳大量以「道理」為核心的經典文獻。此類文獻多以淺顯易懂的文字，闡述深奧的宗教哲理與宇宙觀，是一貫道道場教育與傳播信仰的重

三期因果錄是一部與道教一貫道系統相關的勸善經書，主要論述「三期因果」的宗教理念。（資料待補充：關於此經典的具體成書年代、流傳情況、篇幅規模等基本資訊，目前尚缺乏可靠的原始文獻記載。） 「三期」一詞在中國民間宗教與道教一貫道傳統中，通常指宇宙演化過程中的三個階段或三個時期，包括「青陽期」、「紅陽期」與「白陽期」。此類經書旨在闡述因[[果報應]]的宗教義理，勸

三期大乘法是中國民間宗教及部分道教傳統中使用的術語，指稱特定歷史時期的救度教法。該詞由「三期」與「大乘法」兩個概念組成，其中「三期」通常指稱宇宙運行週期中的三個重要階段，「大乘法」則指稱以救度廣大眾生為主旨的殊勝法門。此概念與一貫道等民間宗教團體的教義體系有密切關聯，亦見於部分道教支派的經典文獻之中。 資料待補充：維基百科目前尚無「三期大乘法」獨立條目，本

「先天收圓」是中國傳統宗教與民間教門中的重要概念，主要流傳於道教、一貫道及其衍生教派之中。「先天」指宇宙本始狀態或人心本來具有的清淨本性；「收圓」亦作「收元」，意指在末世（收圓）時期收拾分散的「原靈」或「原人」，使其返本還原、回歸本源的宗教理想。合而言之，「先天收圓」即是指透過宗教修持與天命傳承，使失落的靈根重歸圓滿本性的過程與教義。此概念與一貫道的「三期末

三期龍華是中國民間宗教及一貫道等教派中的核心概念，指宇宙運行分為三個階段，每個階段皆有一尊佛祖降世召開龍華會，渡化天下蒼生。根據三期龍華的理論，宇宙分為過去、現在、未來三大劫運，每一劫運皆由不同佛祖掌管，傳授不同法門。此一概念融合了佛教彌勒信仰、道教劫運觀念以及中國傳統的救世思想，形成一套獨特的末世論與救贖體系。三期龍華認為，第三期龍華會是由彌勒佛主持的末法

「佛規」是中國傳統宗教，特別是在一貫道體系中使用的術語，指涉佛教的規矩、戒律及其在宗教實踐中的具體應用。在一貫道的語境中，「佛規」具有特定的文化內涵，既繼承了傳統佛教的戒律精神，又融入了儒道兩家的倫理規範，形成一套兼具宗教修養與道德實踐的行為準則。一貫道作為融合儒、釋、道三教思想的新興宗教，其對「佛規」的詮釋與應用，反映了中國宗教文化的多元融合特質。 一貫

救世新教是台灣一貫道系統中的分支宗教團體，屬於中國民間新興宗教的一部分，承繼一貫道以道統為核心的教義傳統，並在台灣宗教環境中發展出自身的組織與傳教形態。其思想強調明明德、內聖外王與心性修養，並融合儒、釋、道三教觀念，追求修身與濟世並重。宗教實踐方面，主要包含唸經、拜懺、扶鸞等儀式，以及道場日常功課，並以壇為基本活動單位。雖然其成立時間、創始背景與信徒規模等細

弓長祖師是中國民間宗教與一貫道傳統中的重要人物，屬於一貫道「十三組」傳承體系中的祖師之一。一貫道為清末民初興起的融合儒、釋、道三教教義的綜合性道脈，弓長祖師在該道脈的祖師傳承序列中占有一席之地，其名號中的「弓長」二字合為「張」字，暗指其姓氏為張姓祖師。據一貫道內部傳承說法，弓長祖師為其道脈中承先啟後的關鍵人物，肩負弘揚道法、普渡世間的使命。然而，關於其具體生

「收元」是道教修煉體系與道教科儀中的重要概念，亦作「收原」或「收圓」。此概念在內丹學與民間道派中具有不同的義涵層次：在內丹修煉中，「收元」指煉丹最後階段將散逸的元氣、元神收攝回歸丹田的過程；在道教科儀中，則指法事將近結束時的法師收壇動作；在民間道派（如一貫道等先天道系統）中，「收圓」具有救世收緣、普渡原人的宗教義理，與末世論及宇宙最終歸圓的觀念密切相關。「收

一貫道祖師，是指一貫道這個中國宗教運動的創始人或重要祖師。一貫道，又稱一貫道發一闡道，是起源於清末民初的中國新興宗教，融合了儒、釋、道三教思想，並吸收民間信仰元素。該宗教目前在中華民國（台灣）較為興盛，並傳播至東亞及東南亞其他地區。 一貫道的「祖師」稱謂具有宗教象徵意義，代表著道統傳承的精神源頭。歷代祖師在一貫道的宗教敘事中肩負著「道統中興」與「末後收圓」