反向連結 · 明一統志

渾源恒山北岳廟位於山西省渾源縣恒山之麓，是祭祀北岳恒山之神的重要道教廟宇，也是五嶽信仰體系中北岳崇祀的核心場所。其源流可追溯至漢代以來的山嶽祭祀傳統，北魏確立恒山為北岳後，廟祀制度逐步完備；清順治年間北岳祭祀中心移至渾源，使其地位更加確立。現存建築多經明清重修，保存較完整的祭祀空間秩序，並留有碑刻、彩塑與御匾等文物。此廟兼具國家禮制、道教儀式與地方信仰功能，

恆山廟是祭祀北嶽恆山神祇的廟宇建築群總稱，位於山西省大同市渾源縣一帶，屬中國五嶽之一的北嶽核心信仰空間。其歷史可追溯至先秦以來的山岳祭祀傳統，秦漢後逐漸納入國家祀典，道教興起後又被視為重要洞天福地，成為修道、齋醮與朝山進香的重要場所。唐宋以降，恆山祭祀兼具官方禮制與民間信仰色彩，明清時期廟宇規模更趨完備。恆山廟不僅承載祈福禳災、護國安民的宗教功能，也反映北嶽

潮州府為明清廣東重要府治，始設於洪武二年，由元代潮州路改制而來，轄域大致涵蓋今潮汕地區及梅州部分地帶，至民國元年裁撤，前後存續五百餘年。其地處閩粵交界，兼具軍事防禦、海上貿易與文化傳播功能，行政上歷經多次析縣與調整，清代形成九縣一廳格局。潮州府不僅是潮汕文化圈的核心，也在地方宗族社會與民間信仰發展中扮演關鍵角色，祠堂、書院、廟宇、義倉及齋醮活動共同構成基層治

北嶽祠廟是祭祀北嶽山神北嶽大帝的道教祠觀建築群，亦屬中國五嶽信仰與國家山嶽祭祀制度的重要場域。其崇祀源流可追溯至先秦，秦漢以後逐漸制度化；北嶽所指亦歷經變遷，清代順治年間後祭祀中心固定於山西渾源恆山腳下，形成今日以北嶽廟為核心的建築群。此類祠廟多依山勢而建，常由山門、正殿、配殿與碑亭組成，兼具祭祀、祈福、禳災與保存碑刻文獻等功能，反映道教神祇體系、地方信仰與

安陸府為元至元十五年（1278）由原郢州升設的府級行政區，治長壽縣，約當今湖北鐘祥、京山、天門、潛江一帶，歷屬河南江北等處行中書省。明初降為安陸州，嘉靖年間因明世宗潛邸所在而改稱承天府，清初又復名安陸府，辛亥革命後廢府改縣。其地為明清鄂中行政與文化重心，境內有明顯陵等重要遺存，與嘉靖朝崇道政策、道教官觀建置及齋醮活動關係密切；然本地道教傳承、宮觀沿革與道士事

桑植縣位於中國湖南省西北部，是張家界市下轄的一個縣。區域總面積為3465平方公里，總人口約38萬人。縣人民政府駐澧源鎮。 該縣主要資源為天然氣、鐵礦、煤炭、矽石和水資源。 歷史 桑植上古史籍稱古西南夷地。 夏、商屬荊地。 西周屬楚地，東周春秋時期屬楚國巫郡慈姑縣。 西漢至宋朝，之後相繼分別隸屬武陵郡充縣、天門郡、臨澧縣、崇義縣、慈利縣等。 宋仁宗年間推行

微山湖位於中國山東省與江蘇省交界處，是中國北方最大的淡水湖泊，水域面積達1266平方公里，南北長約120公里，東西最寬處達25公里。廣義微山湖由微山湖、昭陽湖、獨山湖和南陽湖四湖組成，統稱「微山四湖」；狹義則專指1960年興建攔湖大壩後形成的下級湖。微山湖地處山東省濟寧市微山縣境內，湖水浩渺、山島聳立，素有「日出斗金」的美譽，以萬畝紅荷聞名於世，被稱為「中國

微山縣隸屬於山東省濟寧市，位於山東省南部偏西，因微山湖而得名。縣境南與江蘇省徐州市相鄰，北接鄒城市與曲阜市，西連菏澤市，東鄰棗莊市。全縣總面積1677.3平方公里，其中南四湖（即微山湖、獨山湖、昭陽湖、南陽湖）水域面積達1266平方公里。縣人民政府駐夏鎮街道。微山縣地處暖溫帶，氣候溫和，淡水資源豐富，境內煤炭與稀土資源儲量可觀，是中國重要的煤炭基地與稀土產地

天一閣位於中國浙江省寧波市月湖西側的天一街，是中國現存最古老的私家藏書樓。明代嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），由兵部右侍郎范欽主持建造。范欽取東漢經學大師鄭玄《易經注》中「天一生水……地六承之」之語命名，取五行相生中水能克火之意，冀求以水制火，保護藏書免於火災。天一閣先後收藏圖書達七萬餘卷，對中國藏書文化產生深遠影響，更因乾隆皇帝下旨仿其形

天靜宮，又稱老子廟或中太清宮，是位於中國安徽省亳州市渦陽縣的一處重要道教宮觀。此宮觀相傳為道教始祖老子（李耳）的誕生地，因此在道教信仰中具有崇高的地位，被視為道教的祖庭之一。 天靜宮的歷史可追溯至東漢時期，歷代均有修建與擴建，尤其在唐宋時期達到鼎盛。宮觀建築規模宏大，主要供奉太上老君（老子），是中國北方地區重要的道教活動中心和朝聖地。其所在地渦陽縣，也因此

唐泰陵是唐十八陵之一，為唐玄宗李隆基的陵墓，位於今陝西省渭南市蒲城縣東北約15公里的豐山（又稱殷山）。泰陵建於唐代宗廣德元年（763年），是唐玄宗晚年崩逝後的安葬之地，附葬有元獻皇后楊氏。陵園建築布局仿照乾陵制，但規模較小，陵區周圍約38公里。泰陵是唐代帝王陵寢中保存石刻造像較為豐富的陵墓之一，現存30餘件石雕藝術品，包括石翁仲、石馬、石人等，反映了盛唐時期

泰陵是中國及東亞歷史上多位帝王陵墓的通用名稱，分佈於不同朝代與地區。作為帝王陵寢，泰陵通常體現了當時的喪葬制度、建築藝術與風水觀念，具有重要的歷史與文化價值。

廣元市，古稱利州，是中華人民共和國四川省下轄的地級市，位於四川省北部，地處川、陝、甘三省結合部，素有「川北門戶」之稱。市境東鄰巴中市，南接南充市，西連綿陽市，北與甘肅省隴南市和陝西省漢中市接壤，坐落於四川盆地北部邊緣、米倉山與大巴山南麓、嘉陵江上游地區。全市總面積16,319平方公里，2024年末常住人口約222.5萬人，市人民政府駐利州區。廣元是一座具有悠

北京市二環路以內區域，又稱北京內城，是北京市核心地帶，涵蓋明清時期北京城的內城範圍。該區域北起西直門至東直門一線，南至崇文門至宣武門一線，佔地面積約數十平方公里。此區域承載著北京八百餘年建都歷史的核心記憶，是中國政治、文化與宗教活動的重要樞紐。道教作為中國本土原生宗教，在此區域內遺留眾多歷史遺蹟與文化痕跡。

曲陽北嶽廟位於中國河北省曲陽縣，是祭祀北嶽恆山神的重要道教廟宇。作為中國古代五嶽祭祀體系的重要組成部分，該廟始建於北魏時期（386-534年），歷經各朝代修葺擴建，現存建築主要為明清風格。 北嶽廟建築群規模宏大，佔地約17萬平方米，是中國現存規模最大的嶽廟之一。廟內保存有大量珍貴的歷代碑刻、壁畫和建築藝術精品，具有極高的歷史、藝術和宗教價值。 - 始建

四瀆神君，乃中國傳統山川祀典與道教水府信仰中極為重要的神靈群體，特指江瀆、河瀆、淮瀆、濟瀆四大水脈之神格化稱謂。其觀念源出先秦經典所建構的「四瀆」禮制概念，原本指四條具有全域性、通海性的名川，並非一開始即為人格化神明；其後經歷代王朝的封爵、建祠與祭祀規範，逐漸由地理名稱轉化為具官僚秩序、神職分工與祭祀儀式的水神體系。故「四瀆神君」一語，實為歷史上山川正祀與宗

北岳恒山之神，乃中國傳統五嶽信仰與道教山岳神祇體系中的重要神明，通常尊稱為北岳大帝、北岳神君，主司北方之嶽恒山。其信仰源流可上溯至上古山川崇拜，後經歷代王朝禮制化與道教神格化，逐步形成兼具國家祭祀、地方守護與宗教修行意義的複合型神明。作為五嶽之一，北岳恒山之神不僅是山岳本身的神靈化身，也是北方疆域、地氣流行與陰陽轉化的重要象徵。 在中國古代政治宗教結構中，

增城是中國大陸廣東省廣州市市轄區，位於珠江三角洲東北部、廣州市東部。增城建縣始於東漢時期，距今約一千八百餘年歷史，其名稱源自古代神話中的仙境「增城」。「增城」一詞最早見於《楚辭·天問》「增城九重」之記載，與崑崙山神話體系密切相關，是道教仙人境界的重要象徵。增城不僅是歷史悠久的行政區劃，更是嶺南地區道教文化的重要承載地，境內有何仙姑家廟等著名道教勝跡，白水寨風

太極總仙洞天，俗稱太極洞，是位於中國安徽省宣城市廣德市石龍山腹部的石灰岩地下溶洞群，地處蘇浙皖三省交界處。其為華東地區最大的天然溶洞，全長5400米，溶洞總面積達14.1平方公里，由上洞、下洞、旱洞、水洞和天洞等多層洞穴系統組成，現已開放19個大廳、160多個景點。 該洞自古即為名勝，擁有「東南第一洞」及「桂林山水，廣德石洞」之美譽。其名稱「太極」來源有多

北嶽祠碑是立於恆山北嶽祠廟中的碑刻，屬道教與中國山嶽信仰的重要宗教文物。其淵源可追溯至先秦以來的五嶽祭祀制度，秦漢後逐漸制度化，唐宋以降更與道教神仙體系結合，將北嶽奉為真君或大帝。碑文多記祠廟興修、祭典程序、帝王敕封、官民捐輸與神靈感應，亦常見道士主持醮祭、祈雨禳災及祝延國祚等內容，反映北嶽信仰在國家禮制與地方社會中的雙重地位。其碑體形制、書法與紋飾兼具金石

海雲印簡禪師（1202年—1257年），俗姓宋，法名印簡，號海雲，金朝山西嵐谷寧遠人，佛教僧侶，為臨濟宗傳人，曾任金朝河北鎮州臨濟寺、大都慶壽寺住持。曾晉見窩闊台，蒙哥汗封其領天下宗教事，忽必烈汗則尊他為國師。其弟子劉秉忠則為忽必烈重要幕僚。涅槃後，忽必烈追贈為佛日圓明大師。真身不敗，成為全身舍利，門徒將之塑上金粉奉祀，現存於北京白塔寺。 生平 1235