反向連結 · 易緯·乾鑿度

易緯乾鑿度是漢代易緯類文獻之一，全稱《易緯·乾鑿度》，又簡稱《乾鑿度》，屬於「緯書」系統中解釋《[[易經》]]的輔助文本。該書以坤、乾兩卦為核心，闡述宇宙生成、陰陽變化及易學象數理論，是理解漢代象數易學的重要參考文獻。

《易緯·稽覽圖》為東漢緯書系統中《易緯》七種之一，屬附會《周易》經傳的讖緯文獻，約成於東漢初至中期。其以圖讖與象數方式闡發易理，融會陰陽五行、納甲、飛伏與災異占驗，建立以天象、節氣、卦象互相感應的宇宙觀，用以推測吉凶禍福與人事變化。此書反映漢代象數易學與天人感應思想的發展，也展現緯書兼具哲理推衍與術數占驗的雙重性質。雖然魏晉以後緯書多遭禁毀散佚，但《稽覽圖》

「易緯·坤鑿度」是漢代緯書系統中《易緯》的一種，全稱《坤鑿度》，屬於「七緯」之一。緯書是相對於儒家「經書」而言的輔助性典籍，起源於西漢末年，盛行於東漢，是當時讖緯之學的重要組成部分。「坤」在《[[易經》]]中象徵地、陰、柔、承載，與「乾」卦相對，共同構成《易經》的陰陽兩大根本。「坤鑿度」之名寓意大地開鑿之理，旨在闡述坤卦之德性與宇宙運行之道，反映漢代易學對《

七經緯，亦稱「七緯」或「七經之緯」，乃漢代讖緯學中與儒家七經相配之七部緯書總稱。所謂「緯」，本義為織布之橫絲，引申為輔經、補經之義；與之相對者為「經」，故緯書多託名古聖先賢，以神學化、宇宙化之方式重新闡釋《易經》《尚書》《詩經》《禮記》《樂經》《春秋》與《孝經》等經典。其核心特徵，不在訓詁章句，而在推演天人感應、陰陽五行、星曆災異、帝王受命等思想，故其學術性

易緯·坤靈圖是《易緯》系列讖緯文獻之一，屬於漢代易學緯書系統的重要經典。「坤靈」取義於《周易》坤卦之德與神靈之意，該書主要闡述坤卦（三爻皆陰）之象數義理、坤地之德性與宇宙論意涵。作為緯書的一種，《坤靈圖》附麗於儒家正統《[[易經》]]之下，透過圖讖、象數、災異等內容，試圖詮釋天地之道與人間秩序的關聯。此書與《易緯·乾鑿度》《易緯·稽覽圖》《易緯·通卦驗》《易

「冬至一陽生」是中國傳統哲學與道教宇宙觀中的重要概念，指冬至之日陰氣至極而陽氣初萌，象徵陰陽消長、循環往復的自然法則。其思想源於《易經》復卦，漢代易學與緯書進一步加以發揮，並被道教納入修煉理論，視冬至為閉藏養陽、靜修調息與煉養身心的關鍵時令。此說亦影響古代曆法、養生醫學與節俗文化，成為理解天時變化、生命節律與人身修持相應關係的重要觀念。

「宇宙生化」是道教宇宙論的核心概念，指宇宙自虛無中生成，並在陰陽交感、五行流轉中持續運化、化生萬物的歷程。其思想源於先秦道家《道德經》所述「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，漢代《淮南子》與《易緯·乾鑿度》進一步發展為具階段性的宇宙生成論。魏晉以後，道教經典將此與神仙信仰、內丹修煉結合，形成更系統的說法。此論強調道為萬物本原，宇宙並非靜態存在，而是自無至有

太乙入局是道教占卜術數系統「太乙神數」中的核心概念之一，屬於古代[[天文學]]與占卜學相結合的複雜運算體系。太乙神數與六壬神數、奇門遁甲並稱「三式」，是中國傳統術數中最高深的神秘學問。太乙入局指的是以太乙九宮局為基礎，進行時間與空間的推演，從而預測天象變化與人事吉凶的一套精密運算方法。此術起源於先秦時期，經過兩漢的發展完善，在唐宋時期達到鼎盛，成為歷代帝王欽

太無（tài wú）是道教宇宙論中的重要概念，意指「虛無」或「空無」的原始狀態，屬於道家宇宙生成論中極早的階段。此概念與太初、太易、太極等範疇密切相關，共同構成道教對宇宙起源與演化過程的系統性詮釋。太無被視為萬物未生之前的終極虛空狀態，是一切存在與不存在的根源，是「道」之顯化前的原始寂靜境界。

「五太」是道教宇宙生成論中的核心概念，用以描述「道」從虛無狀態演化生成天地萬物的五個階段性歷程。這五個階段依序為：太易、太初、太始、太素、太極。此理論將宇宙的創生視為一個從無形無質，逐漸分化出氣、形、質，最終形成陰陽未分的混沌元氣（太極）的過程，為後續「太極生兩儀」的萬物化生奠定了基礎。 「五太」說系統地整合了先秦以來的宇宙觀思想，並在後世與易學、丹道等理

太素宮是道教宮觀名稱之一，供奉道教神祇或作為道士修煉傳法的場所。「太素」一詞源自道教宇宙生成論，指天地萬物形成的原始階段之一。道教典籍《易緯·乾鑿度》及《列子》等文獻中，將宇宙演化分為「太易、太初、太始、太素、太極」五個階段，其中「太素」意為萬物形質之始，標誌著宇宙從虛無向具象轉化的關鍵環節。以「太素」命名宮觀，寓含道教對宇宙本原與生命起源的崇敬。 太素宮

太極真人是道教神譜中帶有明顯哲學化色彩的神人名號，屬於「真人」系統中的高位神格。所謂「真人」，本為道教對修道有成、與道契合者的尊稱；而「太極」則是中國古代宇宙論中的核心概念，指天地未判、陰陽未分而元氣混沌凝一的本原狀態。二者合而為名，使太極真人不僅是具人格化的神祇，也是一種宇宙生成論與修煉成就論的結合體，充分體現道教以「道」為本、以「真人」為教化典範的思想結