反向連結 · 武當劍法

劍解是道教修煉術語，指通過劍器作為媒介實現肉身解化的修仙方術。此概念源自早期道教屍解理論，屬於「兵解」的一種特殊形式，主要流行於魏晉南北朝時期。劍解被視為修道者「屍解成仙」的重要途徑之一，強調以劍為憑藉完成肉體轉化，達到羽化登仙的境界。 劍解之說可追溯至東漢《太平經》中關於屍解仙的記載，至葛洪《抱朴子》明確將「兵解」列為成仙三法（天仙、地仙、屍解仙）之一

中國武術五大流派，又稱「五大家」或「五大名山派」，是中國傳統武術中以五大名山為中心形成的地域性武術流派總稱。這五大流派分別為：少林派（嵩山）、武當派（武當山）、峨眉派（峨眉山）、崆峒派（崆峒山）、崑崙派（崑崙山）。這些流派在漫長的歷史發展中，融合了道家、佛家思想與武術技法，形成各具特色的武術體系，在中國武術史上具有重要地位。 五大流派的分類既是地理概念，也

天遁劍法是道教傳說中的一種神秘劍術，相傳為唐代著名道士呂洞賓所創。此劍法被視為道教內丹修煉與武術結合的產物，具有「以劍煉心、以心御劍」的特點。 根據道教傳統記載，天遁劍法起源於唐代，為全真派祖師呂洞賓所傳。呂祖在終南山修道時，將內丹修煉心法與劍術結合，創出此套劍法。後世道教典籍如《呂祖全書》中對此劍法有所提及，但具體修煉方法多為秘傳。 天遁劍法強調「

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長

《武當劍譜》就其名稱而言，並非嚴格意義上的《道藏》經典，而是近現代以來流傳於武當山道門與武術圈中的一類劍法傳承文獻、口訣彙編與拳劍技藝摘要。若從道教文獻學立場觀之，它更接近「法本」「秘笈」「師傳要訣」一類，性質介於正一法脈的科儀本與內家武學的傳承譜錄之間。其所以稱為「譜」，在於它並非單純記招式，而是以次第、口訣、身法、步法、劍理串聯成一套可實修的系統，重在「

李天驥（1914年12月20日—1996年1月8日），字龍飛，直隸安新（今河北安新）人，民國至中華人民共和國時期著名武術家。李天驥自幼隨父習武，精通太極拳、形意拳、少林拳及武當劍術等多種傳統武藝，是新中國武術事業的重要推動者。他曾擔任中國武術協會副秘書長、中國體育科學學會理事等職務，編寫了簡化二十四式太極拳教材，被譽為「中國武術名師」及「武當武術傳承者」。其

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長