武當派

武當派

概述

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之為江湖武術門派。

首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：「先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。」

中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。現今廣為流傳的部份太極拳門派，如楊家、吳家、李家等均源自陳家溝陳氏太極拳，比如，楊露禪（楊式太極拳鼻祖）從河南溫縣陳家溝陳長興那裡作為第一位非陳家的外姓人學得太極拳，後來多家門派的後人也有各自需要提出源自武當張三丰之說法。明國時期和中國武術協會等研究機構從可考史證記載來看，太極拳歷史資料溯源均歸至陳家溝。至於張三豐或張三峰的歷史人物記載均與太極拳無關。中國文化習慣於編造一位類似成仙得道的故事以增加敘事的神秘感。關於太極拳歷史的此類傳說多出現於清末民初。從確鑿記事來看，陳王廷與明代創立太極拳（時稱棉拳）後僅限家傳。直至清代方由陳家溝陳長興傳與楊露禪，於是由陳氏太極拳衍生出楊氏、武氏、孫氏、和式等太極拳門派。

據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載：「劉宋時有張三峰者，號朴陽子。未入道時，曾授人以房中御女方。天帝惡之，終於草島遊仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹秘訣，悉務於身。因無天詔，難升玉闕，深慨惜焉。」 此類神仙傳說較多，但此類傳說的張三峰其實與太極拳卻沒有干係。

1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰，本名張君寶，生於1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，於1366年（元順帝三年九月二十二日），於陝西寶雞金台觀去世。

但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳，武當派開山祖師張三丰 ，本名全一，字玄玄，元明之際著名道士，遼東懿州人。於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為玄武派，是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人，因此，武當派在遼東留下一脈支派，稱為三丰自然派。中國武術研究協會曾多次前往武當山考證張三豐的記載，並沒有發現張三豐與太極拳有可考證的確鑿證據，因此中國武術協會根據可考證史料認定中國太極拳發源地為河南溫縣陳家溝，太極拳由明代陳王廷創立。

清末直隸軍中武術

清末直隸清軍中武術，亦是後來袁世凱新軍中所習的拳術，後直系軍閥承繼之。包括了太極拳、*心意[六合*拳]、八卦掌、八極拳。

民國時期之武當派 1927年國民政府於南京成立中央國術館。以軍中『直系』元老李景林、張之江、杜心五等主政，把各家各派的武術掌門人邀至國術館任教。分少林及武當兩門。少林門長為王子平。管理項目為少林拳、八極拳、劈掛拳、查拳、彈腿。而武當門長是高振東。管理項目為八卦掌、形意拳、太極拳。高振東本人習王薌齋意拳。 1931年，李景林主政山東國術館期間，教授武當劍法、創對劍套路。 近代對武當拳派源流、拳系及內容之研究

由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組，對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》，歷時三年的研究，於1992年8月1日，在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師，對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》，進行了認真鑒定，一致認為：張三丰確有其人，武當山確有其拳，武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究，出了專著*《武當拳之研究》*，併在國家體委獲獎。

國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作，編撰《武當拳之研究》，發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文，彙集了當前贊同「張三丰的太極拳祖師地位」的武術學者有關「武當武術」和「張三丰」研究的主要觀點，透視出了這些學者的研究方向和學術層面。

現時之武當派

現在所稱之武當派或內家拳，當出自武禹襄之後。拳種為當時北京天津直隸一帶之地方武術，混合了長拳、炮捶、紅拳、太極拳、八卦掌、形意拳等。

武當派建國後武當派沒有建國這個說法不正確的道總：

第一任道總：阮蓬志（道號仙境子）1984-1987年在任

第二任道總：王光德（道號通聖）1987-2001年在任

第三任道總：李光富 (道號誠道)2001-至今

門派分支與人物承傳

道教武當門派分支眾多。粗分南武當北武當之外，分全真[[龍門派]]﹑正一派﹑真武玄武門/玄武派、三丰自然派、...等七八個分支。

也因為跟多位師父學

來源

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• 2026-05-05 確認錯誤：將張三丰說成『劉宋時期(420—479年)』人物，並稱其為『武當丹士朴陽子張三丰』，與通行史料中張三丰多被置於元明之際的說法明顯矛盾；同段又引用《神仙鑒》稱劉宋有張三峰，前後人物時代混雜。 → 正確：張三丰在通行說法中多被置於元末明初，而不是劉宋時期；將其直接說成『劉宋時期(420—479年)』人物，並同時引用劉宋有張三峰的說法，屬時代與人物混雜的疑似錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：『陳王廷與明代創立太極拳（時稱棉拳）』屬明顯可疑/錯置，現代常見說法是陳王廷被視為陳氏太極拳的重要創編者，不能直接寫成創立整個太極拳且『時稱棉拳』也缺乏通行依據。 → 正確：較通行的表述是：陳王廷被視為陳氏太極拳的重要創編者之一，而非直接等同於『創立太極拳』；『時稱棉拳』也不是現代常見、穩定的通行說法。
• 2026-05-05 確認錯誤：『1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創』與前文把張三丰放在劉宋時期不同，且張三丰被置於宋元時期作為民國初年說法沒問題，但這裡與前述『劉宋時期』互相衝突。 → 正確：若前文已將張三丰置於劉宋時期，後文又說『1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創』，兩者確實互相衝突；就歷史說法而言，許禹生等民國時期將張三丰置於宋元之際的說法與前述劉宋說不同。
• 2026-05-05 確認錯誤：把『玄天上帝，本名玄武大帝』作為同一人的本名說法不正確；玄天上帝通常是尊稱/神格名，玄武大帝亦是相關神名稱呼，不能簡化為『本名玄武大帝』。 → 正確：『玄天上帝』與『玄武大帝』屬神格稱謂，不能簡化為『本名玄武大帝』；更不宜將『玄天上帝，本名玄武大帝』作為嚴格的本名關係。
• 2026-05-05 確認錯誤：『武當派建國後武當派沒有建國這個說法不正確的道總』句子語意嚴重錯亂，且「道總」作為武當派建國後的正式稱謂/職位缺乏通行歷史依據，列出的三任人選與任期也未見明確史實支持。 → 正確：『道總』一詞及其作為武當派建國後正式職位的說法缺乏通行歷史依據，且句子本身語意混亂；所列任職者與任期亦需要可靠史料支持，不能直接視為已證實事實。
• 2026-05-05 確認錯誤：『粗分南武當北武當之外，分全真龍門派、正一派、真武玄武門/玄武派、三丰自然派、...等七八個分支』把道教教派、神格稱呼與武當派分支混列，分類明顯不合理；『全真龍門派』與『正一派』本身是道教大派，不是武當派的分支。 → 正確：把『全真龍門派』『正一派』與『武當派分支』並列，分類不合理；前兩者是道教大派或傳統教派，不是武當派的分支。將神格稱呼與門派分支混列，也屬概念混雜。