反向連結 · 白玉蟾全集

南派是道教內丹學的重要流派之一，又稱內丹南宗或南宗，與北派（北宗）形成中國內丹學的兩大主流體系。南派以張伯端（號紫陽真人，987-1082年）為開派祖師，於北宋時期在浙江天台山一帶形成。該派以《悟真篇》為核心經典，強調以人體內在精氣神為修煉對象，追求通過內丹修煉達到長生不死與精神解脫的境界。南派在修煉方法上與北派有所差異，後與全真道合流，形成道教史上一個重要

全真教北宗，又稱全真道或全真教，是道教的重要派別，與正一道並列為道教兩大主流。全真教北宗由王重陽創於金熙宗正隆四年（1159年），以京兆府終南山劉蔣村為最初發源地，後於金世宗大定七年（1167年）移至山東東路寧海軍（寧海州）等地發展。全真教以內丹修煉為核心，提倡三教合一、出家修行、苦己利人等原則，對後世道教發展影響深遠。 金朝武官王重陽，原名中孚，字允卿，後

南宗紫陽派是道教內丹學的重要流派之一，屬於鍾離權—呂洞賓—張伯端一脈的傳承系統。此派以宋代道士張伯端（號紫陽真人）為宗師，因張伯端得道於成都青龍山紫陽真人遺址，故其傳承被後世稱為「南宗紫陽派」。南宗與全真道北宗並列為道教內丹學兩大主流派別，在中國道教史上具有重要地位。

《三天法師張天師白玉梯玄經》是一部道教經典文獻，其標題結合了道教神祇與歷史人物的名號。經名中的「三天法師」為道教術語，「張天師」指道教祖師張道陵，「白玉梯玄」則可能與南宋著名道士白玉蟾（或其傳承法脈）相關。此經主要闡述道教修煉理論與方法，屬於道教內丹學或符籙道法的經典著作。

《靜餘玄問》為南宋道士白玉蟾（葛長庚）所傳內丹問答類著作，屬於以問答體敘述修道旨趣之道教文獻。其題名之「靜餘」，蓋取「靜中有餘蘊、寂中見玄機」之意；「玄問」則表明全書重在以設問、釋疑的方式闡發玄理。就內容言之，該書不以神譚、符籙為主，而偏重性命雙修、清靜工夫、存神與煉氣等內丹核心議題，顯示其明顯屬於宋元以後南宗內丹學的代表性語錄系統。由於現存傳本與輯佚材料有