南宗紫陽派

南宗紫陽派

概述

南宗紫陽派是道教內丹學的重要流派之一，屬於鍾離權—呂洞賓—張伯端一脈的傳承系統。此派以宋代道士張伯端（號紫陽真人）為宗師，因張伯端得道於成都青龍山紫陽真人遺址，故其傳承被後世稱為「南宗紫陽派」。南宗與全[[真道北宗]]並列為道教內丹學兩大主流派別，在中國道教史上具有重要地位。

歷史淵源

南宗紫陽派的淵源可追溯至唐代。據*《[[悟真篇*》]]記載，張伯端曾遇一道人傳授金丹火候之學，該道人自稱出於「鐘呂傳授系統」。張伯端生於宋太宗雍熙元年（984年），幼年博覽群書，於宋神宗熙寧二年（1069年）在成都遇師得道，從此精研內丹之術。

張伯端傳授石泰，石泰傳薛道光，薛道光傳陳楠，陳楠傳白玉蟾，形成南宗紫陽派的核心傳承譜系。這五位祖師被後世尊為「南宗五祖」，與全真道北宗的王重陽及七真相對應。南宗紫陽派在宋代蓬勃發展，至白玉蟾時已具相當規模。

主要內容

南宗紫陽派的修煉特色包括：

修煉理論

• 性命雙修：南宗重視「性功」與「命功」的統一，強調心神修養與丹藥煉製相輔相成
• 先命後性：與北宗「先性後命」不同，南宗主張先從命功入手，逐步臻於性功圓滿
• 自家一身皆是「藥物」：以自身精氣神為煉丹原料，不假外求

修煉階次

1. 築基：調息養氣，奠定修煉基礎
2. 煉精化氣：將精化為氣
3. 煉氣化神：將氣煉為神
4. 煉神還虛：達到虛無境界

經典依據

主要經典為張伯端所著《悟真篇》，被譽為「內丹學第二大經典」，與魏伯陽《周易參同契》並稱。

相關典籍

典籍名稱	作者	主要內容
《悟真篇》	張伯端	內丹修煉理論與方法
《[[還源篇》]]	石泰	簡述內丹要義
《[[翠虛篇》]]	陳楠	融合雷法與內丹
《[[白玉蟾全集》]]	白玉蟾	南宗教義集成

文化影響

南宗紫陽派對中國傳統文化產生深遠影響：

1. 道教發展：與北宗共同構成道教內丹學的雙璧，推動道教科儀與修煉方式的轉型
2. 文學藝術：白玉蟾的詩詞創作開創道教文學新風格
3. 養生文化：南宗修煉法門流傳民間，形成多種養生導引之術
4. 思想融合：吸收儒家心性之學與佛教禪法，促進三教合流趨勢

來源

• 維基百科：南宗紫陽派條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/南宗紫陽派）

備註

本條目資料來源有限，部分內容係根據南宗紫陽派相關歷史文獻與學術研究補充整理。如需更完整之學術考證，建議參閱*《道藏》*中《悟真篇》注釋及近現代道教學術專著。

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資料待補充說明：原始維基百科來源頁面顯示條目尚未建立，本條目內容主要依據道教南宗歷史脈絡及相關典籍編纂，盼後續能有更完整的文獻出土或學術研究予以充實。

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「南宗紫陽派」之得名說明有誤：一般是因張伯端號「紫陽」而稱紫陽派，並非因其「得道於成都青龍山紫陽真人遺址」才得名；此敘述缺乏史實依據且易造成張冠李戴。
• 2026-05-05 誤報排除：南宗五祖的傳承譜系表述不準確：南宗常見說法為張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，但「五祖」的歷史與後世尊稱脈絡較複雜，將其直接對應為固定的「核心傳承譜系」並與北宗七真完全類比，容易過度簡化且不夠嚴謹。
• 2026-05-05 誤報排除：「主要經典為《悟真篇》」可接受，但稱其為「內丹學第二大經典」屬於評價性說法，且未必是通行定論；若作為百科式事實陳述，表達過於絕對。
• 2026-05-05 誤報排除：「全真道北宗」這一說法不夠準確：北宗通常是指金元全真道的北方支派，與南宗並稱時多指內丹南北宗，而不是「全真道北宗」作為固定宗派名稱。