反向連結 · 般若經

《大智度論》是鳩摩羅什於姚秦弘始四年（402年）至弘始七年（405年）翻譯的印度佛教論書，共一百卷，亦稱《智度論》或《摩訶般若波羅蜜經釋論》。本論是對《[[大品般若經]]》的詳盡注釋，涵蓋般若學說、宇宙觀、修行法門等，是我國[[南北朝]]時期佛教思想的重要根據。內容闡述空義、方便、對治、授記等眾多法義，引用大量[[印度佛教]]傳統與[[經論]]，以嚴謹的邏輯

大藏經，亦稱「一切經」「藏經」，乃佛教經典之總集，為歷代佛門經籍彙編、校勘、刊刻與流通之總稱。其所謂「藏」，本為「分類收藏」之義，後專指佛教經典系統；又因佛典傳譯繁富，內容橫跨經、律、論三藏，遂以「大藏」稱其全帙。若按印度佛教源流，Tripiṭaka 原義即「三藏」，而漢地所稱「大藏經」則是將三藏及其後出疏鈔、目錄、傳記、儀軌等一併收攝的大型經籍叢編，故其範

## 概述 初期大乘佛教指公元一至三世紀間興起的佛教運動。此時期《[[般若經]]》《[[法華經]]》《[[華嚴經]]》等重要經典相繼問世，並宣揚以慈悲與智慧為核心的菩萨道精神。 與早期部派偏重聲聞、緣覺不同，[[大乘佛教]]將修行目標提升為「自覺覺他」，以菩提心為根本，形成了利他為本的修行體系，並在[[印度]]與[[西域]]逐步擴展。 此後傳入[[中國佛教]

空性（śūnyatā）是[[佛教]]的根本概念，直指一切現象皆無獨立、不變的本質，即「緣起性空」的簡稱。在[[大乘佛教]]的[[般若經]]中，空性被廣泛闡發為諸法從因緣生，無自性故空，卻又不礙假名施設，所謂「[[色即是空]]，空即是色」。空性不僅是否定實體的智慧，更被視為證悟解脫的關鍵，能破除對「我」與「法」的執著，顯現究竟實相。 修行上，通達空性可滅除[[

# 龍樹菩薩 （約150年－250年）出生於南印度的一個婆羅門家庭，後皈依[[大乘佛教]]，成為一代論師。因弘揚「諸法皆空」之說，被譽為[[中觀學派]]的開創者，亦確立[[空宗]]的理論體系。其代表作品《[[中論]]》以破邪顯正、表述緣生性空的論理方式，為後世《[[般若經]]》注疏提供了根本框架。 龍樹的学说不僅在印度本土广泛流傳，還透過翻譯傳入中國、日本及

文殊師利（梵語 Mañjuśrī），為佛教[[四大菩薩]]之一，被視為[[智慧]]與理性的象徵。其形象常持[[智慧]]之劍與《[[般若經]]》，乘坐[[青獅]]，以表法界真空的銳光照破迷暗。 在佛教中，文殊被尊為[[智慧]]之本尊，常於經典中現身，為眾生開示空性與善巧之道；其法號亦常用於學子祈求增長記憶與理解力，因而在[[佛寺]]的教育功能上扮演重要角色。