反向連結 · 包山楚簡

曾侯乙墓竹簡是1978年出土於湖北省隨州市曾侯乙墓葬群中的戰國時期竹簡文書，為研究先秦時期宗教禮儀、音樂文化及思想信仰的重要考古文獻。這批竹簡的發現填補了學術界對春秋戰國時期南方諸侯國宗教文化認知的空白，對於理解道教前身的神仙信仰、祭祀儀軌及方術傳統具有重要價值。

天星觀楚簡是1978年於湖北省荊州地區出土的戰國時期楚國竹簡，屬於先秦重要的出土文獻之一。這批竹簡出土於湖北省荊州市荊州區郢城鎮（即戰國時期楚國郢都故址附近）的天星觀墓地，是研究楚國宗教信仰、喪葬禮俗及戰國社會制度的重要史料。天星觀楚簡的發現，為戰國楚文化研究提供了珍貴的第一手資料。

上博館藏楚簡，又稱上海博物館藏戰國楚竹書，是指上海博物館從香港古董市場搶救回購的大量戰國時期楚國竹簡。這批竹簡約計一千二百餘枚，包含先秦時期多種古籍，涉及儒家、道家、史學、文學等多個領域，是二十世紀末至二十一世紀初最重要的先秦文獻發現之一。竹簡內容豐富，對研究戰國時期的思想史、文化史及古文字學具有重大學術價值。

「上博簡·競建內之」是上海博物館藏戰國楚竹書系列文獻之一，屬於戰國時期（公元前475年至前221年）楚國的珍貴出土文獻。上博簡全稱為「上海博物館藏戰國楚竹書」，是二十世紀末至二十一世紀初重要的考古發現之一，總數約達一千二百餘枚，內容涵蓋先秦哲學、歷史、文學等多個領域[^1]。 「競建內之」一名出自竹簡的篇首文句，為識別與命名該文獻的標識。目前學界對此篇竹簡

《山海經·海外東經》是《山海經》全書十八篇中「海外經」四篇之一，屬《海經》十三篇的重要組成部分。本篇主要記述中國古代傳說中東南海域及極東之地區的邦國、山川、神祇與奇人異物，與《海外南經》《海外西經》《海外北經》合稱「海外四經」，共同構成《山海經》神話地理體系的重要篇章。 關於《海外東經》的具體內容，現存文獻所見有限。據《山海經》全書結構推斷，本篇當依次記述

《海內南經》是《山海經·海經》系統中《海內經》四篇之一，屬今本《山海經》十八篇的組成部分。全書結構分為《五藏山經》（簡稱《[[山經》]]）五篇與《海經》十三篇，《海內南經》與《海外南經》《海外西經》《海外北經》《海外東經》同屬《海外經》四篇之列，惟《海內南經》歸屬《[[海內經》]]系統，記述範圍在「海內」即華夏九州四境之內的南方地域。 《海內南經》以地域為

《山海經·南山經》是《五藏山經》之首篇，亦簡稱《南經》，是《山海經》全書十八篇的重要組成部分。該篇以山脈為綱，記述中國南方地區之山川道里、物產資源及祭祀儀典，構建了一套完整的南方山神系統。全篇共分三經，依次為《南次一經》、《南次二經》、《南次三經》，記載了南方山系之分布走向、奇禽異獸、殊方異物及宗教祭祀活動。《南山經》與《西山經》《北山經》《東山經》《中山經

「夏家台楚簡」乃湖北荊州夏家台墓地出土之戰國楚簡，屬先秦楚地出土文獻之一類，內容主要涉及祭祀、卜筮、曆法、喪葬與若干宗教性書寫，兼見楚人對天、神、鬼、祖先及時日禁忌之觀念。就嚴格文獻學而論，此類材料並不屬於後世道教「經典」的成形文本，亦未列入《道藏》之正式部類；然若從道教史前史、南方巫覡傳統與早期方術思想之源流觀之，夏家台楚簡確能提供重要的前道教材料，與後來

《山經》是《山[[海經》]]全書三大組成部分之一，又稱《五藏山經》或《五臧山經》，共計五篇，為《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》的合稱。全書以山脈為綱，劃分南、西、北、東、中五大地理區域，系統記述上古時期的山川道里、物產資源及祭祀儀典等內容。與主要載錄神話傳說與遠國異民的《海經》相較，《山經》體系較為嚴整，被歷代學者視為研究上古地理、博物、巫

李學勤（1933年3月28日—2019年2月24日），字幼衡，北京市人，中[[華人民共和國]]著名歷史學家、考古學家、古文字學家與古文獻學家。李學勤為中國古代史研究領域之翹楚，其研究範圍涵蓋先秦兩漢歷史與思想史、考古學、古文字學及出土文獻學，對甲骨學、簡帛學、青銅器、典籍文獻、玉器、璽印、錢幣等均有深厚造詣，被學界譽為「百科全書」式學者。李學勤為戰國文字學科

包山，又稱供品山、祭品塔，為閩南民系傳統祭祀中常見之供品堆疊形式，屬於以食物、紙紮或其他祭物層層累置而成的錐體塔狀結構。其形制多見於神明誕辰、醮會、中元普渡及喪葬等宗教場合，旨在表達對神靈、祖先或幽冥眾生的供養與酬敬，兼具祈福、禳災與分福之意涵。包山作為祭儀中的視覺核心，不僅彰顯供奉的豐盛與誠敬，也反映閩南民間信仰中人神交通、陰陽調和的觀念。就其文化功能而言