反向連結 · 成唯識論

唯識學派：唯識學派是佛教重要學派之一，源于古印度的瑜伽行派，主張「萬法唯識」、「三界唯心」，認為一切現象皆由心識所變現。 該學派主要經典包括《唯識三十頌》與《成唯識論》，系統闡釋阿賴耶識為染淨之本，並細部分析心意識的結構與功能。 高僧玄奘赴印度求法，返國後翻譯並弘揚唯識教義，形成中國唯識學派，與其他宗派相呼應。 此學派在中國佛教思想史上占據重要位置，對後世的

佛教天界說：佛教天界說是佛教對宇宙中諸天的系統性詮釋，屬於六道中的天道。根據《阿含經》與《大乘本生經》等經典，天界分為欲界、色界與無色界三層。欲界天人仍受情欲束縛，福報深厚卻仍受因果法則約束；色界天人已離欲染，享淨妙色身，但仍屬有漏之果；無色界天人則僅存心念，最極致之禪定，仍未超脫輪迴。天人的福報一旦享盡，即墮落他道或尋求解脫，故天界並非永恒樂土。歷代注疏如

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教专题 查论编 二执，佛教词语，又称人法二执，或生法二执。分别指“我执”和“法执”。我执又名人我执，即执著人有一个可以見聞覺知的实体；法执又名法我执，即执著一切法都有实体。 我执 我执在部派佛教有各种说法： 說一切有部主張

正定縣在中國河北省西南部，是石家莊市下轄的一個縣，位於石家莊市北12公里。正定於1994年被授予國家歷史文化名城稱號，境內古建築豐富多彩，全縣共有10處全國重點文物保護單位。縣人民政府駐常山西路1號。 歷史沿革 春秋時，鮮虞國在此建都。戰國時，先後屬於中山國和趙國。秦置東垣縣；西漢改為真定縣，為真定國都；東漢建武十三年（37年）真定國廢入常山郡；曹魏真定

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 上座部佛教 國家和地區 典籍 歷史 教義 佛教大綱 佛教主題 檢視討論編輯 三十七菩提分法   四念住     四正勤 四神足   五根 五力   七覺支      八正道   八聖

佛教論書：佛教論書又稱「論」，屬三藏中的論藏，是對佛陀教義的系統性闡釋與論理。主要代表作包括《中論》、《成唯識論》與《俱舍論》，這些文本既解說空、有、因果等深義，也闡述戒律、僧團組織等實踐細節，為僧侶與信眾提供修行指南。 論書的起源可追溯至小乘佛教的部派論典，隨後在大乘佛教時期形成更龐大的體系，標誌著佛教思想的深化與擴展。透過註疏與辯論，論書成為佛學研究的重

深密經：《深密經》，全稱《解深密經》，是佛教唯識學派的根本典籍，亦為該學派理論的核心。此經系統闡釋「諸法實相」之道，詳盡論述阿賴耶識與末那識的關係，並說明修行段階的依次上昇，從資糧位、加行位直至究竟位。經文以問答方式呈現，佛陀對彌勒等弟子開示，揭示一切皆由心識所現，強調『相由心生』的教義。 在道教傳統中亦流傳名為《深密經》的經書，然而此版本與本經內容迥異，依

佛教經論：佛教經論是佛教經藏與論藏的總稱，指佛陀開示的根本教法以及歷代僧侶對教義的系統闡釋。佛陀說法之初，所集之經典稱為阿含或方廣，記錄世尊的開示與修行指導，屬於經藏的基礎。 隨後，為了深化經義，僧侶撰寫論藏，其中包括中論、成唯識論等，對諸法實相進行批判與詮釋，使教理更趨嚴密。經藏與論藏相互輔助，形成完整的佛教教義體系， 既保存了原始教義的精神，亦提供後世學

大唐三藏：大唐三藏法師，俗名陳禕，洛州纏公縣人，為唐代著名高僧，亦是法相宗祖師。於貞觀三年（公元629年）發願赴印度求法，冒險出關，歷時十九年，遍歷一百一十餘國，學習大小乘教義，攜回佛經六百五十七部。回到長安後，在大慈恩寺主持翻譯工作，先後譯出《瑜伽師地論》、《成唯識論》等七十五部，共一千三百三十五卷，對中國佛教的發展影響深遠。其事跡被後世寫成《西遊記》，流

無著菩薩，又作無著、阿僧伽（Asaṅga），為印度大乘佛教瑜伽行派與唯識學之關鍵奠基者之一。就佛教傳統而言，無著不僅是一位重要論師，更常以「菩薩」尊稱其修證地位，表明其以菩薩道為學行核心，兼具教理建構與實踐指導的雙重意義。其思想系統以心識分析、修道階位、瑜伽觀行與利他行願為主軸，對後世大乘佛教的義理結構與修行論述產生深遠影響。 在歷史地位上，無著與其弟世親