反向連結 · 契書

契神，亦常見於民間稱作拜契、上契、契父母、契神明，乃華人社會中一類以「結契」方式建立人與神明、靈物或尊長之間擬親屬關係的民俗儀式。其核心意義，不在於抽象教義的宣示，而在於透過具體的禮儀程序，將受契者納入某種被庇護、被認領、被守護的關係之中。就功能而言，契神多用於祈求孩童平安、身體健康、避邪解厄、補運延壽，亦可延伸至求學、學藝、習武、從業等人生階段的護持。

拜寄禮，又稱「拜契」、「上契」、「寄名」或「契仔契女」之禮，是華人社會中一種兼具宗教性、倫理性與社會性的生命禮俗。其核心意義，在於將孩童或受禮者正式託付給某一具神聖權威、福澤深厚或德望昭著的對象，以求庇護平安、消災解厄、延續香火、改善命運。此一儀式表面上是「拜」與「寄」的行為，實則建立了一種超越血緣的擬親屬關係：受拜寄者如同護持者、保護神或義親長輩，受寄者則

契神習俗，又稱「過契」「寄契」「拜契」，是華人民間信仰中一種將幼童名義上託付給神明撫育、庇佑的儀式。其基本意涵，並非單純的求福，而是透過具體的宗教行動，建立孩童與神明之間的擬親屬關係，使神明成為其「契父」「契母」或「義父」「義母」。在實際運作上，父母往往因孩子體弱多病、驚嚇不寧、關煞未過，或希望孩子平安長大、避除災厄，而前往廟宇辦理契神，藉由香火、疏文、契書

《太上洞[[玄靈寶]]三元玉匱大齋儀》是一部道教靈寶派的齋儀文獻，屬於「太上洞玄靈寶」經教體系的重要組成部分。從題名可知，此儀典主要涉及「三元」（即上元、中元、下元三元節）時期舉行的「大齋」儀式，為道士執行三元齋事提供規範性的儀注指導。靈寶齋法向以科目繁多、儀式隆重著稱，本書所載大齋儀軌乃其中規模較大、程式較繁複者。（資料待補充）

「三元玉籙延壽集福妙經」是道教經典之一，其名稱揭示了本經的核心旨趣。「三元」在道教中通常指上元、中元、下元三元，或與天地水三官相關的神聖時空體系；「玉籙」即玉製簡牘，象徵神聖的契書與盟約；「延壽集福」則點明本經以延長壽命、積聚福報為主旨。全稱可理解為「三元天區中，玉冊所載之延年益壽、廣集福緣的微妙經典」。 本經屬於道教「玉籙」類經典，與《[[三元延壽經》]

池和宮，又稱為池府王爺廟，位於臺灣新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號，初創於臺灣清領時期乾隆四十二年（1776年），至今已有二百多餘年歷史，並且經歷過多次的修建，成為全國的著名信仰中心。 其供奉的主神池府王爺（代天總制總巡王），上通天文，下知地理，有求必應，因而遠近馳名，香客、施客絡繹不絕。 池和宮的建築相當肅穆莊嚴，門庭採用中國傳統式的山門造型，以及重簷

安平開臺天后宮位於臺灣臺南市安平區，座落於安平古堡正前方，是安平四大公廟之一，也是安平區規模最大的廟宇。該廟主祀天上聖母（媽祖），相傳為1661年隨鄭成功軍隊來臺的守護神。根據廟方沿革記載，媽祖神像於永曆二十二年（1668年）正式建廟奉祀。然而清代方志對其創建年代記載不明，最早提及此廟的志書為康熙廿五年（1686年）的《[[福建通志》]]，僅提到「天妃宮」位

「乾爹乾媽」又稱「義父義母」或「契父母」，是華人社會中一種歷史悠久的民俗信仰傳統，指透過特定儀式將子女與神祇或他人結為義親關係的習俗。此習俗廣泛見於道教、佛教及傳統民間信仰中，其核心目的在於為子女祈求平安健康、化解命格中的厄運，或強化家族間的社會連結。乾爹乾媽可能是廟宇中的神祇、歷史人物，或經由儀式認定的無子嗣人士，形成一種兼具宗教性與社會性的特殊人際關係。

類書是一種工具書類型，是對中國古代一類百科全書性質的書籍之統稱。又稱「部書」。發源於古代中國，後流傳至古代日本。 西方學者普遍認為類書相當於今日的百科全書；而中國學者則說法不一。清末民初的聞一多認為類書並不同於現代意義上的百科全書，不過是類似《兔園冊子》之流的淺陋書籍。也有人認為類書可劃分為多個門類，並不是所有門類都可以算作是百科全書。現代學者杜澤遜認為類