池和宮

池和宮

概述

池和宮，又稱為池府王爺廟，位於臺灣新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號，初創於臺灣清領時期乾隆四十二年（1776年），至今已有二百多餘年歷史，並且經歷過多次的修建，成為全國的著名信仰中心。

其供奉的主神池府王爺（代天總制總巡王），上通天文，下知地理，有求必應，因而遠近馳名，香客、施客絡繹不絕。

池和宮的建築相當肅穆莊嚴，門庭採用中國傳統式的山門造型，以及重簷歇山式的屋簷，三川殿的左右兩側有八角鐘樓與鼓樓閣，屋頂上也有許多龍、鳳與武將的剪黏藝術，廟的後方還有一座清幽的花園，可供民眾休閒遊憩。 鄰近還有紅毛港遊憩區、坡頭漁港、觀海大道、新豐紅樹林自行車道等。不僅為新豐鄉著名景點，更是西部濱海遊憩動線上之重要觀光據點。

宮廟辦公室服務電話為：03-5680024。

重要節慶 除夕夜子時：開廟門供信徒拜頭炷香、求王爺賜福 農曆正月初九日：淨太歲殿、安奉值年太歲星君 農曆正月十二日：恭迎天上聖母蒞宮保境 農曆正月十四、十五、十六日：平安戲酬神（天公、天上聖母、土地公） 農曆正月二十二日：繞境、恭送天上聖母回鑾 農曆正月底：擇日舉辦關煞制化及新春祈安植福大法會（全家福） 農曆五月初五日：舉辦新竹縣端午龍舟競賽 農曆六月十八日：王爺聖誕祝嘏大典 農曆七月十五日：慶讚中元普渡三獻大法會 農曆十二月廿四日：謝太歲、謝燈、還福 香客服務 選擇吉課：辦理凡訂婚、結婚、動土、起基、上梁、安床、入宅、安香、拆卸、開井、開市之擇日吉課。 信徒發財金借貸：每人借款上限600元（需先擲筊出聖筊），為期一年，期滿時需奉還。第一次辦理須由本人持身分證到宮廟辦公室內申辦。 點光明燈：適用於任何年歲身分之民眾。代表開光與智慧，點燈掃除霉氣，祈求長年順泰、趨吉避凶、大吉大利、萬事如意。在年初開春點光明燈，有照耀一年前途、掃除障礙的意義。　燈首每名3600元；燈主每名600元；新燈(OLED)每名600元；一般燈每名300元 點文昌燈：又稱「狀元燈」或「功名燈」讀書人祈求增長智慧、金榜題名、學業成就。上班族祈求工作升遷、仕途如意，智慧處事。　點燈每名500元 點財利燈：祈求財氣旺盛、經營順利、生意興隆、事業興旺、工作順利。　點燈每名500元 點元辰燈：乃朝拜自己的本命元辰，使元辰光彩。道教主張星宿與世人的對應關係：南斗註生、北斗註死。二位星君反映世人的禍福與生死，所以點元辰燈是道教信徒對於祈求福壽延長、健康平安之意。　點燈每名500元 安太歲：太歲當頭座，無喜恐有禍；太歲出現來，無病恐破財。太歲是天上煞神之一，民俗尊稱為「歲君」。以天干地支相配後衍生為六十甲子，每一甲子皆有一位太歲星君輪值於人間，依生肖屬性每人每十二年值太歲一次，每六年又與太歲正沖一次，故每人每六年就會犯太歲一次。凡犯太歲者點燈安太歲，可逢凶化吉，祈求神明消災解厄。　點燈每名500元 關煞制化：制即克制，化即化生。五行學說認為化生與克制係互相為用，事物生中有克，克中有生，才能維持其相對的平衡協調。凡犯病符、天狗、白虎、死符、五鬼、太陰、喪門、太陽等關煞者，逐一登疏可求化解。　制化每名200元 契子：池王爺的契子並無年齡、性別之分，第一次參加者請至服務台辦理拜契書，第二次以後的每一年，需於池王爺聖誕祝嘏大典（農曆六月十八日）前後備敬果、紅龜粿等前祝壽並繳納契子費用及換絭（平安符），向池王爺領平安麵線與龍銀金幣。 全家福：又稱「朝真理斗」、「拜斗」，為恭請南斗六司延壽星君、北斗九皇賜福星君下降，消災解厄，祈求延壽。凡參加拜斗者即是朝拜自己的本命元辰，可使元辰光彩，祛災趨福，祈求平安。　以戶為單位：十員以內1000元；十人之上1500元 參見 王爺信仰 五年千歲 台灣民間信仰 參考文獻 外部連結 新豐鄉公所 淺談池府王爺信仰

歷史淵源

池和宮之歷史淵源，當與道教將天界秩序轉化為地面宗教空間的傳統相關。就其名稱所寓而言，「池」與「宮」往往並非單純景物組合，而是藉由水體與宮觀建築的配置，營造可供觀想、祭祀與步罡運斗的場域。此一空間觀念，承續上古星辰崇拜與漢魏以來道教對北斗、天宮等神聖秩序的吸納，並在唐宋以後隨宮觀營建、園林美學與堪輿觀念的發展而日趨成熟。若池和宮確屬地方道教宮觀或其附屬景點，則其建置多半反映「天人合一」的宇宙論：以池象徵靈境，以宮象徵天闕，將抽象的仙真世界具體化於山水之間。明清以降，類似格局亦常見於地方廟宇、園林與宅第，顯示其已由宗教實踐延伸為兼具信仰、禮制與景觀意義的文化空間。

主要內容

池和宮為臺灣民間信仰中奉祀池府千歲的重要廟宇之一，其名稱直接反映主祀神格與地方對王爺信仰的崇敬。池府千歲屬於五府千歲系統之一，源出於道教與臺灣民間共同發展的王爺信仰傳統，常被視為具有護境、驅疫與鎮煞等功能的地方守護神。池和宮的祭祀內容通常以池府千歲為核心，並依地方信仰脈絡配祀中壇元帥、福德正神、觀世音菩薩或其他常見護法神明，使其不僅承擔迎神賽會與歲時祭儀的宗教功能，也成為聚合地方社群、維繫信仰認同的重要空間。從臺灣廟宇發展觀之，池和宮所呈現者，乃是道教神祇、王爺信仰與民間祖靈崇拜交織融合的宗教實踐，具有典型的地域性與民俗性。

相關典籍

就文獻層面而言，「池和宮」所奉池府千歲與王爺信仰相關材料，主要見於近世地方廟志、扶鸞記錄、善書與科儀文本，而非早期道教經典中的固定神格。研究其信仰背景，可參照臺灣及閩南地區流傳的王爺寶誥、迎送王爺科儀、請水與送王船相關文獻，以及地方志中對瘟疫、巡境與醮典的記載，藉以理解池府千歲作為驅瘟、護境與代天宣化之神的宗教功能。若從歷史形成過程考察，唐代武將池夢彪的傳說多經由民間敘事與廟宇傳承逐步神聖化，與「五府千歲」系譜、瘟王信仰及海洋社群的保境需求相互交織。故相關典籍不宜僅限於單一正典，而應將地方文獻、科儀書與民間傳抄文本並觀，以呈現池和宮信仰的歷史層累與在地化特徵。

文化影響

池和宮作為地方宮廟，其文化影響主要體現在信仰實踐與地方社會整合兩個層面。就宗教生活而言，宮內奉祀神明所形成的祭典、進香、遶境與祝禳活動，不僅延續道教科儀傳統，也將神聖空間與日常生活緊密連結，使信眾在歲時節令、婚喪喜慶與祈安求福等情境中獲得精神依歸。就社會文化而言，池和宮往往兼具地方公廟功能，透過廟會動員、香客往來與宗族參與，凝聚聚落認同，並成為地方記憶、倫理秩序與公共交往的重要載體。其建築、匾聯、彩繪與儀式文本亦保存了區域性的藝術風格與民間信仰語彙，反映道教文化在地方社會中的在地化傳衍與歷史積累。

學術專區

• 066b6d4168ca
• 國史館臺灣文獻館
• 論瑤池金母

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-DEFEEC1F1EA6
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：新竹、天文、中國、大法、新竹縣、七月十五、慶讚中元、命元、天干地支、太歲星君。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：新竹、天文、中國、大法、新竹縣、七月十五、慶讚中元、命元。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「池和宮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「池和宮」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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版本與引用資訊

ID: location:池和宮 · 最後更新：2026/7/4· 版本：20260704 · 版本歷史

來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 69 主題是臺灣宮廟與王爺信仰，具民俗宗教價值；但正文含大量服務、費用與操作性項目，學術敘述不足。；公開門檻收緊：正文多為通用描述或索引整理，直接典據不足，暫列 pending。）