反向連結 · 《隋書·天文志》

北斗星宿，即北天之北斗七星，原為天文學中的重要星官，位於今西方星座大熊座尾部，因排列成斗勺之形而得名。其七星自斗口至斗柄依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。自先秦以來，北斗即不僅是辨方定位、判別節令的天象標誌，更被視為統攝四時、運行陰陽、秩序天地的樞紐，具有高度的宇宙論意義。 在中國古代宇宙觀中，北斗地位極其尊崇。《史記·天官書》稱「斗為帝車，運

勾陳星君，又稱勾陳上帝、勾陳天皇大帝，是中國古代星官崇拜與道教神譜中具有重要地位的星神。其本源來自傳統中國天文學所劃定的北天極星區，屬於紫微垣體系之一，與天帝居處、宮闕衛護等觀念密切相連。由於北天極在古代宇宙觀中象徵「居中」與「不動」，圍繞其周匝的星官往往被賦予秩序、守護與統御的神聖意義，勾陳星君即在此背景下逐步由星象演化為人格化神靈。 在道教歷史中，勾陳

天梁，亦作「天梁星君」，本為中國傳統星宿崇拜中之重要星神，後經道教神格化而納入南斗星系信仰與星命術體系之中。在紫微斗數裡，天梁為十四主星之一，與人生壽夭、福蔭、醫藥、清貴、庇護等義理密切相關，常被稱為「蔭星」或「壽星」。其象徵核心，不在顯赫權勢，而在於扶持、遮護、調和與延命，故在命理與信仰兩端皆具有相當穩定且深厚的地位。 從歷史脈絡觀之，天梁信仰並非單一時代

天牢是中國古代星官之一，位於紫微垣中，共有六顆星。中國古代天文學將天空分為三垣二十八宿，紫微垣居於北天中央，象徵天帝所居之宮殿，天牢六星即分布於北斗七星斗魁區域附近。古代星占家認為天牢主掌天子疾病，亦與貴人之牢獄、災厄之氣相關。《史記·天官書》中即有「赤帝行德，天牢為之空」之說，將天牢之星象變化與人間帝王德行相聯繫。天牢六星皆位於大熊座，是我國古代天文學與星

室宿，又稱營室、室火豬，為中國古代天文體系與道教星宿信仰中的重要星次，屬二十八宿之一，位列北方玄武七宿之第六宿。其名「室」本有屋室、內室之義，而「營室」則更具軍營、營建、安居與防禦的複合意涵，顯示其在古代中國宇宙觀中，不僅是天象標記，更是人間禮制、營造與軍政秩序的象徵。由於古人常以星宿對應人間制度，因此室宿在天文、曆法、兵制與建築等領域皆具有相當重要的文化功

帝座，乃中國古代星官名，屬於三垣體系中天市垣的重要組成。其名義直指「帝王之座」，在傳統天文與政治象徵中，代表天界至尊之位，亦可引申為人間君權的合法性與秩序中心。由於中國古代星官命名多以官職、宮室、禮制與社會結構比擬天象，帝座不僅是一個天文定位名詞，更是一種將國家政治宇宙化的典型表現。 在道教與中國星辰崇拜的脈絡中，帝座的意義並不僅止於「某一顆星」，而是作為

《隋書》是唐太宗時期官修的紀傳體史書，記載隋朝（581年至618年）三十八年的歷史，全書共八十五卷，分為本紀五卷、列傳五十卷、志三十卷。由魏徵、房玄齡、顏師古、孔穎達、許敬宗等學者編撰，貞觀十年（636年）成書。其中三十卷《志》的部分原為《五代史志》，後被編入《隋書》，又稱《隋書》十志，是我國古代重要的典章制度史文獻。 隋文帝時期，王劭已撰成《隋書》八十卷。

《天文志》是北宋官修史書《新唐書》中的志書組成部分，主要記載唐代（618年－907年）時期的天文觀測記錄、天象變化、日月星辰運行規律，以及天象與人間政治、軍事、社會事件之間的關聯性解釋。《新唐書》全書共225卷，於宋仁宗嘉祐五年（1060年）由歐陽修、宋祁等人編撰完成，其志書部分較《舊唐書》更為詳備，《天文志》便是其中的重要篇章。 《新唐書》的編纂始於宋仁宗

《南齊書·天文志》為梁代史學家蕭子顯撰《南齊書》之天文專篇，今見分為上、下二卷，依《隋書·經籍志》與後世通行本之體例，屬史志類中記錄天象、星變、災異與占驗之重要篇章。此類文字表面上屬於歷史記錄，實際上兼具天文觀測、曆法知識、災異政治與王朝合法性論述等多重功能，乃中國古代「天人感應」思想的典型載體。從道教文獻分類觀之，史書天文志雖非道經，然其以天象昭示人事、以

《渾天儀注》又作《渾天說注》，是東漢天文學家張衡所作的一篇重要天文理論與儀器說明文字。其性質原屬科學著作，專論渾天說之宇宙模型與渾天儀之結構、運作及測驗原理，並非道教科儀經典；然因其論天地、日月、星辰、氣象與天道之關係，後世道教與術數學亦常援引其說，故在道家宇宙論與天文曆算史上皆具一定地位。就道藏分類而言，此類文獻通常不列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清

紫微斗數精義 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 1 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：神祇 2。 - 天梁（神祇）：若論文獻脈絡，除《史記·天官書》《漢書·天文志》《晉書·天文志》《隋書·天文志》

熒惑守心是一種天文現象。是指火星在心宿內發生「留」的現象。是古代中國被認為大凶的天象。 上一次熒惑守心發生於2016年，下一次熒惑守心將發生於2048年。 星占意義 中國古代星占家認為火星在位置及亮度上都常變不定，謂之「熒惑」，象徵殘、疾、喪、飢、兵等惡象。而心宿內的心宿一、心宿二和心宿三因與紫微垣中的北極五星構造相似，被認為分別對應太子、帝和庶子。因

勾陳星宮是中國古代星官體系中紫微垣的重要星官之一，屬於三垣二十八宿天文系統的核心組成部分。勾陳星宮由六顆恆星組成，因其排列呈現鉤曲之勢而得名「勾陳」。在道教天文學與中國傳統星象學中，勾陳星宮象徵天帝的後宮與近侍，具有重要的象徵意義與占卜功能。此星官位於北極星周圍，與太乙、天一等星官共同構成紫微垣的核心區域，是古代天學中代表帝王權威與宮廷秩序的重要星象。

張子信，北魏末年至北齊時期之醫生、天文學家，其籍貫有河內郡與清河郡兩說。他為人性格清朗沉穩，博覽群書，尤以醫術聞名於世。張子信兼具占卜之能，其占驗之準確屢見於史籍記載。除醫藥與卜筮之外，他在天文學領域更取得卓越成就，隱居海島三十餘年，以渾天儀觀測天象，發現日行盈縮之規律、日食發生之條件，以及五星運動與節氣相關之學說，為中國古代天文學發展作出重要貢獻。