張子信

張子信

概述

張子信，北魏末年至北齊時期之醫生、天文學家，其籍貫有河內郡與清河郡兩說。他為人性格清朗沉穩，博覽群書，尤以醫術聞名於世。張子信兼具占卜之能，其占驗之準確屢見於史籍記載。除醫藥與卜筮之外，他在天文學領域更取得卓越成就，隱居海島三十餘年，以渾天儀觀測天象，發現日行盈縮之規律、日食發生之條件，以及五星運動與節氣相關之學說，為中國古代天文學發展作出重要貢獻。

歷史淵源

張子信生逢北魏末年，其時政治動盪，葛榮之亂席捲中原。為避戰亂，張子信選擇隱居海島，潛心觀測天文，歷時三十餘年。此期間他運用傳統渾天儀器進行精密觀測，積累了大量第一手天象資料。這段時期的系統觀測工作，為其後的天文發現奠定堅實基礎。

關於其出生地，史料記載有所出入：《北齊書·方伎傳》及《北史·藝術傳上》皆稱其為「河內人」，而《隋書·天文志中》則記為「清河張子信」。此差異或與當時行政區劃變更或家族遷徙有關。

主要內容

隱居與學術生涯

張子信早年即以醫術精湛聞名，隱居於白鹿山修道。他其後遊歷至都城鄴城，獲得名臣魏收、崔季舒等人之賞識禮遇。據記載，魏收、崔季舒等人曾創作多篇《贈答子信詩》，可見其文學造詣亦受時人推重。

大寧年間，張子信被朝廷徵召為尚藥典御，掌理醫藥事務。武平初年，再度被徵召為太中大夫，然其性格淡泊，常獲准返回山中修養，並未長期定居於鄴城。

占卜預言之術

張子信精於占卜之學，其占驗事跡見載於正史。據《北史》所記，武衛奚永洛曾與張子信對坐交談，適逢庭中樹上有喜鵲鳴叫。張子信當即將喜鵲擊落，並據此預言：「喜鵲叫聲為不祥之兆，若傍晚有西南風吹來，繞樹而過、掃過堂角，必有口舌是非之事。今夜即便有人呼喚，切不可前往，即便是皇命，亦須以生病為由推辭。」

張子信離去後，果然颳起其所言之風向。當晚，琅邪王高儼五次派遣使者，聲稱奉皇命召見奚永洛。奚永洛本欲應召前往，幸賴其妻阻止，遂以墜馬傷腰為由推辭未往。時赴朝廷之人，皆遭逢清洗之禍。張子信之占驗靈驗若此，足見其術數之精深。

天文學成就

張子信學識廣博，尤精曆法算術。其最重要之貢獻，在於隱居海島期間之天文觀測研究成果：

日行盈縮之發現：張子信透過長期觀測，發現太陽運行並非勻速。他測定太陽在春分節氣之後運行變慢，而在秋分節氣之後運行變快。此即著名的「日行盈縮」現象，為中國天文學史上首度精確描述太陽視運動不均勻性之記錄。

日食發生條件：張子信進一步觀測並總結日食發生之條件，對日、月、地三者相對位置與日食發生規律有了更深入之認識。

五星節氣相關學說：他又提出五大行星之運行速度與二十四節氣密切相關之學說，揭示行星運動之週期性變化規律。

此等發現對後世曆法編算影響深遠，《隋書·天文志》對其學說多有載述。

相關典籍

關於張子信之事蹟，現存典籍所載以正史與北朝文人記錄為主，並無專門道教經傳為其立傳。其形象多見於《北史》及相關人物傳記、筆記之中，尤與崔季舒、魏收等人往還酬唱之事相關，反映其活躍於北齊士人與方術知識圈層。就道教研究而言，張子信之價值不在於其是否為正式道士，而在於其所代表的北朝術數、醫藥、曆法與候氣知識之交會；相關材料亦常見於後世論及「吹灰候氣」或天文曆算的文獻脈絡，與道教宇宙論、感應思想互相牽連。故其「相關典籍」主要應參照正史、類書及保存北朝知識風氣之文集，而非以道藏內部經典為核心。

文化影響

張子信之學術遺產對中國古代天文學與曆法學發展具有深遠影響。其日行盈縮之發現，為隋唐以降曆法中太陽不均勻運動修正計算之先驅。其占卜預言之事跡，亦成為後世術數家傳頌之典範。在道教傳統中，精通天文曆算之士往往被視為具通神之能，張子信集醫藥、占卜、天文於一身之形象，正體現此一傳統特質。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E5%AD%90%E4%BF%A1

學術專區

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• 清華學報

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• 2026-05-06 誤報排除：『張子信，北魏末年至北齊時期之醫生、天文學家』與內文所述官職、活動時間基本可對應，但『大寧年間』屬北齊武成帝年號，若前文強調其長期隱居海島三十餘年後才被徵召，時間順序尚可；不構成明顯矛盾。真正明顯問題是『日行盈縮之發現』段落把『春分之後運行變慢、秋分之後運行變快』寫得過於武斷且與傳統記載不合，張子信的核心是發現太陽視運動不均勻，並非以這種固定節氣方向表述。
• 2026-05-06 確認錯誤：『五星節氣相關學說』表述有明顯誤字/錯置，原文中應是『五星運行與節氣相關』，而不是『五星節氣相關學說』這種不通順且疑似漏字的說法。 → 正確：應為『五星運行與節氣相關』之類的表述，『五星節氣相關學說』疑似漏字或錯置，語句不通順。
• 2026-05-06 確認錯誤：『日食發生條件：張子信進一步觀測並總結日食發生之條件，對日、月、地三者相對位置與日食發生規律有了更深入之認識』這句把現代天文學的表述直接套給古人，屬於過度現代化推斷；史料通常只是說其觀測到日食成因/規律，不宜說成已明確理解『日、月、地三者相對位置』。 → 正確：此句將古代觀測成果現代化表述得過頭；較妥當的說法是其觀測並推知日食的規律或成因，不宜直接寫成已明確認識『日、月、地三者相對位置』。