反向連結 · 唐詩三百首

《月下獨酌》是唐代偉大詩人李白創作的一組詩作，共四首，是中國古典詩歌中的名作。其中最著名的是第一首，全詩以月下獨酌為主題，描寫詩人與明月、身影共飲的意境，表達了對現實孤寂的超越以及對精神自由的嚮往。李白作為信道之人，此詩深具道家思想的審美意趣，展現了「天人合一」與「物我兩忘」的精神境界。

唐詩泛指創作於唐代（西元618年至907年）的詩歌作品，也可引申指以唐朝風格創作之詩歌。唐詩上承魏晉南朝詩風，下啟宋代詩歌，被視為中國詩歌發展史上最繁盛的黃金時期，故有「唐詩宋詞」並稱之說。在道教百科的脈絡下，唐詩與道教的淵源殊為深厚——盛唐時期道教的興盛、道士與詩人的密切往來，以及詩歌中洋溢的道家意境，共同構築了唐代文學與道教思想交相輝映的文化景觀。

《楓橋夜泊》盛唐詩人張繼描述離鄉後思念故鄉的七言絕句。作於天寶十五載（756年）流寓蘇州時，這首詩首先被選入高仲武編選的《中興間氣集》（題名《松江夜泊》），後又選入《唐詩三百首》。 賞析 南京楓橋夜泊詩碑。該碑由汪精衛政權於1939年4月按蘇州寒山寺原碑複製。碑陽為俞樾書唐人張繼《楓橋夜泊》。碑側為清江蘇巡撫陳夔龍題跋。位於南京總統府煦園內。 天寶十四年

《宿桐廬江寄廣陵舊遊》為唐代詩人孟浩然所作五言律詩，凡八句四聯，以羈旅夜泊、江上聞聲見景、懷念故舊為主軸。就文獻學而言，此作屬於唐詩而非道藏經典，故不應誤列入洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一諸部。然從道教文化史觀察，孟浩然詩中常有清虛、澹泊、自然、隱逸之旨，與道家精神相通；其以山水為境、以孤舟為身、以明月為心的書寫方式，也深受玄門審美傳統所喜愛，因此

《把酒問月》為唐代詩人李白所作七言古體詩，篇幅雖短，卻以「把酒」與「問月」兩個極具象徵性的動作，展開對宇宙、時間、人生與神仙信仰的多重追問。從文類上看，這不是傳統意義上的道教經典，而是文學詩作；但若就思想內涵而論，其所呈現的道家式宇宙觀、超脫生死之意緒，以及對月宮神話的運用，皆與道教文學、仙道思想、唐代士人修真文化密切相關。因此，在道教文化研究中，常將此詩視

杜甫的《春望》：《春望》是杜甫於安史之亂期間（756年）創作的五言律詩，全詩共八句四十言，寫於長安淪陷後。全詩以「國破山河在，城春草木深」起句，描繪荒廢都城的蕭瑟景象，藉草木繁茂襯托人事凋零，強烈表達對時局的焦慮與對家人的掛念。詩中運用對仗、意象交錯與情景交融的技法，呈現杜甫沉鬱頓挫的詩風，亦可見其關懷民生、忠君愛國的情懷。此詩流傳千古，常被選入唐詩三百首與

晚唐：晚唐指唐代的最後階段，常以9世紀中葉至10世紀初為時間範圍。這一時期政治腐敗嚴重，宦官干預朝政，授權於宦官掌控禁軍，導致皇權動搖。同時，各藩鎮割據勢力擡頭，中央控制力削弱，社會動盪頻繁，最終在黃巢之亂的衝擊下，唐朝於907年滅亡，進入五代的割據局面。 即便政治動盪，晚唐的詩歌仍舊璀璨奪目。代表人物有李商隱與杜牧，他們的作品以婉約淒美的情懷著稱，對後世影