唐詩

唐詩

概述

唐詩泛指創作於唐代（西元618年至907年）的詩歌作品，也可引申指以唐朝風格創作之詩歌。唐詩上承魏晉南朝詩風，下啟宋代詩歌，被視為中國詩歌發展史上最繁盛的黃金時期，故有「唐詩宋詞」並稱之說。在道教百科的脈絡下，唐詩與道教的淵源殊為深厚——盛唐時期道教的興盛、道士與詩人的密切往來，以及詩歌中洋溢的道家意境，共同構築了唐代文學與道教思想交相輝映的文化景觀。

歷史淵源

唐代立國之初，歷經魏晉南北朝長期戰亂後，社會漸趨安定，經濟日益繁榮。唐皇室以老子李耳後裔自居，尊崇道教，高祖武德八年（625年）正式確立道教為國教，此後歷代君主多喜風雅，推行以詩取士之科舉制度，上好下甚，詩歌創作蔚然成風。

唐玄宗時期，道教發展至鼎盛，宮廷設有道門學科，道士備受尊崇。此時期之詩人如李白，不僅與道士交往密切，更曾受道籙，可謂集詩人與道教徒於一身。杜甫之詩雖以儒家思想為基調，然其對道家隱逸之嚮往，亦屢見於篇章之中。

安史之亂後，社會動盪，民不聊生，詩人或透過詩歌抒發離亂之感，或隱居山林修道悟道，唐詩風格因此由浪漫豪放轉向沉鬱寫實。晚唐時期政治衰微，道教雖仍流行，詩歌內容則更趨懷古傷今，隱含對盛世的追憶與對亂世的無奈。

主要內容

詩體的演進與成熟

唐詩在詩體上演進至前所未有的成熟階段。詩人繼承*《[[詩經*》]]、《[[楚辭》]]、漢樂府以來之韻文傳統，並將南朝永明體發展為格律嚴謹之近體詩。近體詩包含五言、七言律詩及五言、七言絕句，對押韻、平仄、對仗皆有嚴格規範。此外，古體詩仍持續創作，句式長短不拘，風格自由奔放。

盛唐詩人的道教因緣

盛唐時期之詩人與道教關係最為密切：

李白（701-762）：被譽為「詩仙」，與道教淵源最深。天寶元年（742年），李白受道籙成為正式道士，其詩作洋溢著道教神仙思想，如〈將進酒〉中「君不見黃河之水天上來」之豪邁想象，即受道家天人合一觀念影響。李白曾遊歷名山勝水，訪道尋仙，詩中多描寫蓬萊、瑤池等仙境的浪漫意象，展現濃厚的道家情懷。

王維（699-761）：其山水田園詩深受佛道思想浸潤，詩風恬靜清樸，追求清靜無為之精神境界。代表作〈山居秋暝〉中「空山新雨後，天氣晚來秋」之意境，與道家「虛靜」之哲理相呼應。王維亦曾隱居終南山，與道士、僧侶往來頻繁。

杜甫（712-770）：雖以儒家「詩聖」聞名，然其詩作中亦見道家隱逸思想。杜甫晚年流寓西南，詩中常有避世隱居之願望，如〈江村〉中「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽」之恬淡心境。

中晚唐詩與道教

中唐時期新樂府運動興起，詩人聚焦現實社會問題，道教色彩相對減弱。然詩人如李賀，其詩奇崛險怪，想象飛馳，被稱為「詩鬼」，部分作品仍帶有道教鬼神傳說之影響。

晚唐詩人杜牧、李商隱等，雖值唐室衰微，然詩作中仍可見道家「無為」、「歸真」之思想影子，如李商隱詩中常有蓬萊、滄海之典故，寄寓對神仙境界之嚮往。

相關典籍

• 《全唐詩》：清康熙年間編纂，收錄二千二百餘詩人、五萬餘首詩作，為研究唐詩之重要文獻。
• 《唐詩三百首》：清代蘅塘退士編選，流傳最廣之唐詩選本。
• 《[[昭明文選》]]：南朝蕭統編選，為唐以前文學總集，唐人多受其影響。
• 李白詩文集：後世注本甚多，以道教經典注解李白詩歌者亦不在少數。

文化影響

唐詩對後世文化之影響深遠：

1. 對中國文學之影響：唐詩確立了近體詩之格律規範，成為後代詩歌創作之典範。宋、明、清以降，詩人仍多以唐詩為師法對象。

2. 對道教文學之影響：唐詩中大量使用道教神仙意象、煉丹術語、隱逸主題，豐富了道教文學之表現形式。李白之詩作更被後世道士引為修道生活之文學表徵。

3. 對東亞文化之影響：唐詩隨即影響日本、韓國之詩歌發展，日本平安時代之漢詩即以唐詩為宗。

4. 對語言與日常文化之影響：唐詩已成中華文化之核心元素，「床前明月光」、「春眠不覺曉」等詩句深入民心，至今仍廣為傳誦。

5. 對藝術各領域之影響：唐詩與書法、繪畫、音樂互相滲透，唐人詩作常被譜入曲中傳唱，亦成為書法家揮毫之素材。

來源

• 維基百科：〈唐詩〉，https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%94%90%E8%A9%A9
• Stephen Owen（宇文所安）著：《初唐詩》、《盛唐詩》、《晚唐》，北京：三聯書店
• 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說初盛唐詩》、《葉嘉瑩說中晚唐詩》，北京：中華書局
• 高友工、梅祖麟：《唐詩的魅力》，上海：上海古籍出版社