反向連結 · 周易集解

《象傳》是《周易》經傳系統的重要組成部分，屬於「十翼」（又稱《易傳》、《易大傳》）之一。「象」指卦象與爻象，即《周易》六十四卦、三百八十四爻所象徵的事物與情境。《象傳》專門解說各卦、各爻之「象」，闡釋其義理與道德意涵，是理解《周易》象數與義理相結合的關鍵文獻。 《象傳》分為兩部分：《大象傳》與《小象傳。《大象傳》解說整體卦象，闡發君子應有的德行與治世之道；

《周易》又稱《易經》，為中國古代最具根本性的經典之一。其本義本為卜筮之書，以六十四卦、三百八十四爻推演天地人事之變化，借卦象與爻辭以斷吉凶悔吝。然《周易》之價值，並不止於占驗術數；其以陰陽交感、剛柔相濟、變化不居為骨幹，遂成中國思想史上最早亦最深的「變易哲學」文本之一。自漢代以後，《周易》被奉為儒家五經之首，與《詩》《書》《禮》《春秋》《樂》（樂經亡佚）並列

《易略例》全稱《周易略例》，是三國時期著名玄學家王弼（226-249年）所作的《周易》注解著作中的一部分，為其易學思想的理論綱要。全書篇幅不大，但系統闡述了王弼對《易經》哲學的核心理解，集中體現了其「得意忘言」「觀其象辭」「統宗會元」等重要命題。該書與王弼的《老子注》《老子指略》、韓康伯的《繫辭注》等，共同構成了魏晉玄學以簡馭繁、追求義理的精神典範，對後世易

易理，是指《易經》所蕴含的哲學原理與宇宙運行規律，是中華文化中最核心的哲學概念之一。「易」意為變易、變化，「理」則指道理、準則，合而言之即為「變化之理」或「陰陽變化之道」。易理以陰陽符號構成的卦象系統為基礎，用以描述世間萬物的運行狀態與變化規律，反映了中國古代先民對宇宙、人生、社會的深刻認識。 作為中華文明的源頭智慧，易理影響範圍遍及哲學、宗教、政治、經濟

剝卦是《易經》六十四卦中的第二十三卦，屬於上經三十卦之一。其卦象為山地剝，上卦（外卦）為艮，象徵山；下卦（內卦）為坤，象徵地。剝卦的核心義理為「剝落」，象徵小人得勢、君子困厄，陽氣被陰氣侵蝕剝落的過程。此卦在易學體系中具有重要的哲學意涵，代表事物發展至衰落階段的規律，與隨後的復卦（象徵陽氣復甦）形成對比，共同體現陰陽消長、循環往復的宇宙法則。

《易經卜卦》是中國古代透過《易經》進行占卜問事的一種傳統術數方法，為道教及中華傳統文化中重要的占驗之道。《易經》本為卜筮之書，其核心功能在於「以一套符號形式系統描述事物的變化」，卜筮者向神明問事，求得卦象，藉此預測事情之成敗吉凶。自漢代開始，《易經》被尊奉為「五經」之一，但其卜卦功能在道教修煉、齋醮法事、驅邪祈福等宗教實踐中仍持續發揮作用。 《易經》以陰陽符

六爻預測術，亦稱六爻占筮、納甲六爻，乃中國傳統易學占卜的重要分支。其核心方法，是以一卦六爻為基本單位，依問事者所起之卦，結合陰陽爻變、五行生剋、天干地支、六親、世應、月建日辰等因素，推演所問事項之成敗、遲速、得失與應期。六爻之所以獨具系統性，正在於它並非僅憑卦名取象，而是將《周易》的象數思維與後世術數的推演規則結合，形成一套可操作、可驗證、重實占的預測模型。

筮儀是道教的重要占卜儀式之一，以蓍草為法杖，依《易經》陰陽八卦之理，透過取兆、數蓍、分卦、變爻等步驟推演吉凶禍福。 其來源可追溯至古代卜筮傳統，《易經》歷代註疏對筮法皆有所載。唐代李鼎祚《周易集解》引用漢代注疏，規定行儀前須齋戒沐浴，選擇清淨時辰與適當場所，以確保心誠則靈。 修煉者常借此預測天機，趨吉避凶，作為道門修真的一方術。儀式中，法師先取蓍草五十根，除

干寶（3世紀—336年），字令升，新蔡（今屬河南駐馬店市新蔡縣，為祖籍）人。東晉時期著名的史學家、文學家，被後世尊為志怪小說的奠基人與創始者。其祖父干統為三國時期東吳奮武將軍、都亭侯，父干瑩曾任立節都尉，後遷居海鹽。干寶學識淵博，博覽群書，在東晉政壇與學術界皆佔有一席之地，於晉元帝時被召為佐著作郎，後官至散騎常侍，咸康二年（336年）三月辭世。 干寶對中國