易略例

易略例

概述

《易略例》全稱《周易略例》，是三國時期著名玄學家王弼（226-249年）所作的*《周易》注解著作中的一部分，為其易學思想的理論綱要。全書篇幅不大，但系統闡述了王弼對《易經》哲學的核心理解，集中體現了其「得意忘言」「觀其象辭*」「統宗會元」等重要命題。該書與王弼的《老子注》《老子指略》、韓康伯的《繫辭注》等，共同構成了魏晉玄學以簡馭繁、追求義理的精神典範，對後世易學與儒學發展影響深遠。

歷史淵源

王弼為山陽高平（今山東微山）人，曹魏尚書王粲之侄，自幼穎悟，年僅十餘歲便已通曉老莊之學。他與何晏等人開創的「正始玄風」，以《老》《易》互釋，援道入儒，形成魏晉時期最具影響力的哲學流派——玄學（亦稱清談）。

王弼的易學著作今存者主要有二：《周易注》與《周易略例》。《注》部分主要逐卦逐爻疏解經文與象辭，《略例》則為通論性文字，闡發其解易的總原則與方法論。據《晉書·王弼傳》及《世說新語》記載，王弼著述甚豐，然天妒英才，年僅二十三歲便因疫病辭世，留下的易學遺產成為後世取之不竭的思想泉源。

《易略例》在唐代以前主要以單篇流傳，至北宋陳摶、司馬光等編集《溫公易說》時加以引用，朱熹《周易本義》亦時有參考。明清以降，《略例》作為易學玄學派代表作，收入《四庫全書》《學津討原》等重要叢書，流傳至今。

主要內容

《易略例》全文結構嚴密，分論若干主題，以下為其核心內容概述：

明象

王弼在〈明象〉篇中提出著名的「得意忘言」說，認為卦象是通往義理的媒介，學者當「觀其象而思其反」，透過象辭把握背後的原理，而非拘泥於文字表層。其原文要義如下：

「夫象者，出意者也。言者，明象者也。得意在忘象，得象在忘言。」

此命題深受《莊子·外物篇》「筌蹄之喻」影響，成為魏晉玄學方法論的核心原則，並深遠影響了禪宗「以手指月」公案的發展。

辨位

王弼指出六爻之位（初、二、三、四、五、上）各有其義：初位象事物的萌芽，二三位象事物的成長，五位象事物成熟而居尊位。陰陽爻的變化遵循「當位」「應位」「承乘」等法則，以此解讀卦象的吉凶趨勢。

明交通變

王弼強調「易」之核心在於「變通」——六十四卦並非孤立靜止的符號系統，而是展現萬事萬物運動變化的動態模型。卦與卦之間的「變」「通」關係，構成《易》道的整體性與一貫性。

釋名

王弼以「易」一名而含多功能：變易（變化）、不易（永恆之理）、簡易（以簡馭繁）。此說後經唐代孔穎達《周易正義》闡發，成為「易三名」說的經典詮釋。

明象外別傳

此篇已亡佚，內容不詳，但可知王弼曾試圖超越具體象數，解讀《易》理的更深層意涵。

相關典籍

與《易略例》密切相關的文獻包括：

典籍名稱	作者	時代	說明
《周易注》	王弼	曹魏	逐卦注疏，與《略例》相輔
《易繫辭注》	韓康伯	東晉	補王弼未注的〈繫辭〉〈說卦〉等
《老子注》	王弼	曹魏	玄學雙璧之一
《道德指歸》	嚴遵	西漢	「觀象得意」思想先驅
《周易正義》	孔穎達	唐代	以王弼易學為主的官方疏解
《周易集解》	李鼎祚	唐代	兼收象數與義理兩派

文化影響

《易略例》的文化影響可從以下幾個層面窺見：

對易學發展的影響

王弼以義理派立場批判兩漢象數易學的繁瑣傾向，開創了「掃象」以明理的解易新風。此後宋代程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》皆在某種程度上承其思路，強調以理說易、以簡馭繁。

對哲學方法論的影響

「得意忘言」的命題成為中國哲學史上「言意之辨」的核心議題。僧肇《肇論》、玄奘法相宗、禪宗公案皆引用此說，並發展出「不立文字」「以心傳心」等修行理念。王弼的解讀為中國思想提供了處理語言與真理關係的重要參照。

對文學批評的影響

南朝劉勰《文心雕龍》「神思」「隱秀」諸篇，論述意象與言辭的關係，亦間接受王弼「明象」說影響。唐代皎《詩式》、司空圖《二十四詩品》更直接援引「味外之味」「象外之象」等概念。

對書畫藝術的影響

「觀象得意」的審美方法影響了中國書畫理論中「似與不似之間」「氣韻生動」等命題的形成。宋代郭熙《林泉高致》論山水畫「可遊、可望、可居、可行者」，正是象外求意精神的具體實踐。

延伸閱讀

• 王弼原著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，北京：中華書局，1980年。
• 湯用彤：《魏晉玄學論稿》，北京：中華書局，1983年。
• 余敦康：《內聖外王的斡維——魏晉玄學與儒道佛三教的整合》，北京：商務印書館，2016年。
• 曾春海：《王弼易學思想研究》，台北：台灣學生書局，1995年。

備註：本條目主要依據現存文獻及學術研究成果編寫，部分內容涉及學術推論。如有疏漏，歡迎方家指正。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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