反向連結 · 太古集

《太古集》是全真道重要典籍之一，主要收錄全真祖師的詩文、法語與修行心要，反映金元時期全真道的修煉理論與實踐方法。其內容涵蓋詩詞創作、內丹心法、性命雙修旨趣、道體本原與返樸歸真的宗教義理，並兼具修行指南性質，對日常修持與入室用功多有闡發。書名「太古」寓有追慕上古淳樸、返樸歸真的修道理想。由於編纂者與成書年代尚無定論，學界一般認為或出自元代全真道士之手，或為後學

《全真七子法語集》又稱《全真七子語錄》《全真七子法語》，為彙集全真道開山祖師王重陽之七大弟子——馬鈺（丹陽）、譚處端（長真）、劉處玄（長生）、丘處機（長春）、王處一（玉陽）、郝大通（太古）、孫不二（清靜散人）等人法語、詩偈、告誡與修持開示之總集。此類文獻介於語錄體與別集之間，既保存七子傳教時的即席說法，也反映元代以降全真道內部對祖師言教的整理與規範化過程。就

全真派道教經典，係指全真道自金代創立以來，圍繞王重陽及其門下七真所形成之一套宗教文本、修煉文獻與講解註疏系統。其「經典」二字，並非僅限於狹義上被收入道藏之「經」，而是兼括祖師語錄、歌訣、論說、戒律、內丹工夫書、科儀文獻，以及後世各支派對祖師遺文之整理、續編與闡釋。就全真道自身而言，經典不只是神聖文本，更是修真實踐的指南；學徒讀經，目的不在章句訓詁，而在「明心

「全真七子文集」並非單一成書之經名，而是對全真道祖師王重陽門下七大弟子著述的總稱。所謂七子，即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。七人皆承重陽之法，分別開展教化、修持與著述，故其文集合觀，不僅可見全真教早期的內丹思想、清修旨趣與出家制度，亦可見金元之際道教與士大夫文化互動的具體面貌。 若從道藏分類觀之，七子著作多屬道教文獻中「正一」與「太

全真教祖師是指道教全真派創始人王重陽及其七位主要弟子「北七真」（又稱全真七子）的統稱。全真教是中國道教的重要宗派，創建於金代初期，以內丹修煉為核心，融合儒、佛思想，主張「性命雙修」、「返璞歸真」。全真七子分別是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，他們傳承王重陽的教法，在北方各地弘揚全真教義，使全真派成為金元時期最具影響力的道教流派之一。

全真道七真，又稱北七真，是道教全真道開山大祖師王重陽的七位主要弟子。他們分別為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七人。相傳王重陽在山東傳道期間，先後收此七人為徒，並分別傳授其道法要義。由於七人對全真道的傳播與發展貢獻卓著，故皆獲尊稱為「真人」。其中馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機四人被視為最親近的嫡傳弟子，王重陽曾以人間倫常關係比喻師徒之親疏：

廣寧子，又稱廣寧真人、太古真人，是金代全真教重要道士，本名郝大通，字太古，山東寧海人。生於金熙宗皇統八年（1140年），卒於金崇慶元年（1212年）。他是全真教「七真」之一，華山派創派祖師，被道教尊為「廣寧全真開導真人」。[^1] 廣寧子在全真教体系中具有重要地位，以其深厚的內丹修煉理論和清靜無為的修行主張著稱。他继承并发展了全真教「性命雙修」的教義，對後