反向連結 · 上座部

原始佛教指釋迦牟尼佛在世時及其圓寂後不久的佛教形態，以[[四聖諦]]、[[八正道]]等根本教義為核心，重視[[僧團]]的修行與[[戒律]]。早期的經典如《[[阿含經]]》詳細記述了佛陀的教導，形成了一套嚴密的修行體系。此後隨著部派分化，出現了[[上座部]]與[[大乘]]等不同流派，雖然各自發展出特有的教義與儀軌，但在教義上仍保持對原始教法的繼承與詮釋。 在第

# 法脈僧傳 法脈指佛法流傳的系統與法脈流向，僧傳則是歷代高僧大德的傳記與事跡記錄。兩者合稱「法脈僧傳」，代表佛教教法與修行傳統的師承體系，強調[[法脈]]的延續與[[僧才]]的傳承。在[[印度]]古代，最早的法脈通過[[上座部]]與[[大乘]]兩條主線向外傳播，分別形成[[聲聞乘]]與[[金剛乘]]的修行徑路。隨著佛教傳入[[中國]]、[[日本]]與[[西

巴利文（pāḷi），亦稱「聖典語」，是中古印度的一種語言，主要用於紀錄[[南傳佛教]]（即[[上座部]]）的經、律、論三藏聖典。它源自古代印度西北部的方言，與[[梵語]]同屬印歐語系，但在語音與文法上較接近早期的[[梵文]]形態，被學者視為最接近[[佛陀]]當年說法的語言。 巴利文的名稱本身並非古印度的官方語言名稱，而是後世佛教徙對其敬稱，期盼以其保存[[佛

佛教史是研究佛教從其創始者[[釋迦牟尼]]到現今發展历程的學術領域。此領域不僅涵蓋佛陀的生平事跡，還包括佛法在印度本土的早期弘揚，以及向外傳播至[[中亞]]、東亞等地的過程。隨著時代變遷，佛教形成了[[上座部]]、[[大乘佛教]]與[[密宗]]等主要派別，各自發展出獨特的教義、組織和儀式。 在中國，佛經翻譯與本土化的努力促成了[[禪宗]]、天台宗、華嚴宗等宗

根本說一切有部是印度佛教早期的關鍵部派，屬於小乘佛教的「說一切有」系。該部主張「法體恆有」與「三世實有」，認為一切法在過去、現在、未來三世皆實有的存在。約公元前3世紀，該派從[[上座部]]中分裂出來，與[[大眾部]]形成對立，成為佛教首次部派分裂的象徵。其理論對[[俱舍宗]]和[[經量部]]有深遠影響，亦被視為[[大乘佛教]]思想的重要源流之一。 此部派在印

# 部派佛教 部派佛教是指[[佛陀]]滅度後，因為對教義與戒律的解讀不同，逐漸形成的各種佛教宗派。其中最早出現的有[[說一切有部]]與[[上座部]]等，它們在[[印度佛教]]的基礎上形成了完整的理論體系。此後，這些部派向外傳播，在南亞與東南亞演變為[[南傳佛教]]，在東亞與中亞則發展成[[北傳佛教]]與[[大乘佛教]]；而在西藏則形成以[[密教]]為核心的藏

## 曇無德部 曇無德部，又稱[[法藏部]]，是早期印度佛教的主要部派之一，隸屬於[[上座部]]系統。其根本律典是《[[四分律]]》，該律本對[[比丘]]與[[比丘尼]]的僧律制度影響深遠。 此部派在印度本土逐漸式微，但其律學於西元前後隨僧團傳入中原，形成獨立[[律宗]]，成為[[漢傳佛教]]三大律學體系之一。[[四分律]]的推行亦帶動[[日本佛教]]與[[

## 概述 摩訶毗訶羅（Mahāvihāra），又稱大寺，是位於[[斯里蘭卡]]阿努拉德普勒古城中的重要佛教寺院。此寺建於公元前約3世紀，正值[[上座部]]佛教傳入島嶼的早期，成為早期僧團的根據地，培育了眾多長老與學者，對南傳佛教的發展影響深遠。 ## 歷史背景 此寺的創建與當時的國王及貴族支持密切相關，僧侶們在[[阿努拉德普勒]]建立了完整的佛經傳授體系。

斯里蘭卡舊稱錫蘭，位於南亞印度洋上的島國，東臨孟加拉灣，西與[[印度]]隔海相望。全島面積約65,610平方公里，主要民族為[[僧伽羅]]與泰米爾人。沿海平原肥沃，山區多為丘陵與高原，氣候屬熱帶季風。 在宗教方面，[[佛教]]上座部（亦稱[[南傳佛教]]）為國教，全國約七成人口信奉此派。[[上座部]]傳入斯里蘭卡可追溯至公元前3世紀，與[[印度]]的早期佛教

《中阿含經》為原始佛教四大阿含經之一，屬於中部對法的集錄，主要收錄佛陀所說中等篇幅的教誡，涵蓋義理、道德、禪觀修行等多方面內容。此經在早期佛教部派傳承中被視為重要經典，亦是後期譯為[[漢語]]的關鍵文獻，對[[漢傳佛教]]的經藏與論疏產生深遠影響。\n\n《中阿含經》全稱《中部阿含》，共六十餘卷，內容分為多品，涉及[[三十七道品]]、四聖諦、八正道等核心教義

《清靜道論》之題名，據現存漢文道教文獻系統未見確證，所謂「清淨道論」在通行學術與宗教史脈絡中，實指南傳上座部佛教覺音（Buddhaghosa）所著巴利文《Visuddhimagga》，通常譯作《清淨道論》或《清淨道》；若以道教經典目錄而言，則「清淨」二字更常見於《太上老君說常清靜經》、以及與「清淨」修持相關的內修文獻，並不屬於道教正典之常見定名。故就嚴格道教