反向連結 · 慈惠堂

月老仙翁，又稱月下老人、月老公、月老爺、月老星君或月老神君，是道教體系中掌管人間男女姻緣與婚姻缘分的神祇。在道教神仙譜系中，月老以慈悲撮合天下有情人著稱，其信仰廣泛流傳於華人社會，尤其在台灣民間信仰中佔有重要地位。月老的核心職能是根據姻緣簿的記載，以紅線繫縛男女雙方之足，使其成為美滿佳偶。這位神祇的形象深入人心，常見於寺廟中供信眾祈求良緣。

太白星君，是道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。 道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 簡介 敦煌唐代絹畫《熾盛光佛並五星圖》中的太白金星 西夏亦集乃路出土的太白金星像 《史記正義

月老星君，全稱「月下老人」，簡稱「月老」，又有月老公、月老爺、月老神君等尊稱，是道教神祇體系中掌管男女姻緣與婚姻缘分的神明。月老星君的信仰起源於唐代，其形象與職能隨著歷史發展逐漸豐富，成為民間最受歡迎的祈求姻緣之神。在道教神仙體系中，月老被視為幽冥體系中的幽吏，專司人間未婚男女的姻緣配對，以紅線繫足，成就美滿姻緣。

太陽星君，諱鬱儀，符字為奛，為道教的太陽神，主掌太陽，居於浩茫宇宙的太陽天府日宮之中。其神格崇高，統攝二十八宿星君，司掌天曹注祿壽之職，負責檢校世人罪福，並向上帝進呈世間善惡功過之紀錄，此紀錄稱為「陽宮生籍」。太陽星君在道教神仙體系中屬於重要星宿神明，又稱太陽帝君、大明之神、太陽公、太陽菩薩等，在民間信仰中與佛教的大日如來、無量光佛、日光菩薩等信仰常有混融現

太白星君是道教中掌管金星的星君，全稱「西方金德太白天皓星君」，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。在道教的神祇體系中，太白星君為五星君之一，屬於西方金德之神。其神格淵源於上古天文崇拜與陰陽家的星象學說，既是自然天象的神格化象徵，亦被赋予掌管人間兵器、礦物及秋季時令的職能。在民間信仰中，太白星君的形象多為慈祥睿智的老者，常作為玉皇大帝的欽差使者出現於神話故事之

軟身神像是一種裝置有關節、四肢可活動的宗教雕像，其雕刻內容主要為道教或佛教的神祇，供奉於寺廟之中。這類神像通常以木雕技法製作，特色在於身體各部位可因關節活動而調整姿態，穿著多層神袍後更顯庄嚴神聖。軟身神像與傳統一體成形的「硬身神像」不同，其關節設計使神像可呈現多種姿態，便於信徒為神像更衣、整冠，體現人神之間的親密互動關係。此類神像在台灣民間信仰中占有重要地位

日宮太陽帝君，全稱「日宮炎光太陽星君」或「日宮太丹炎光鬱儀帝君」，為道教掌管太陽之神明，道諱「鬱儀」，符字為「奛」。太陽星君在道教神仙體系中主掌太陽，統馭二十八宿星君，並司掌天曹注祿壽之職，檢校世人罪福，向上帝進呈世間善惡之籍，其功德紀錄稱為「陽宮生籍」。在道教宇宙觀中，太陽星君與太陰星君分居陰陽两端，共同维系天地运转。祂亦被稱為「大明之神」、「太陽公」、「

日宮太陽星君，全稱「日宮炎光太陽星君」，又稱「日宮太陽帝君孝道仙王」、「日宮太陽鬱儀帝君」、「慈暉朱日天尊」等，道教尊為太陽之神，主掌太陽之位。其信仰起源於人類對太陽之光明與熱能的崇拜，中華地區自炎帝神農時期即有祭祀太陽神之傳統。太陽星君位居天界日宮，管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，負責檢校世人罪福並呈報上帝，其紀錄稱為「陽宮生籍」。

三重玄峰慈惠堂是位於台灣新北市三重區的道教與民間信仰場所，屬於慈惠堂系統的宗教團體。慈惠堂在台灣民間信仰中具有特殊地位，主要崇奉無極老母等女神明，並從事扶鸞、問事等宗教活動。此類道堂在台灣社會中承擔著信仰服務、心理諮詢與社區聯誼的功能，深受信眾倚賴。

高雄道德院位於臺灣高雄市三民區鼎金里金獅湖畔，建立於1960年，為一座道教太乙真蓮宗的廟宇。 沿革 高雄道德院於1960年11月17日落成，其所供奉的太上道祖暨三官大帝金身，源自高雄市大樹區姑婆里天公廟，先至三民區大港保安宮設壇奉祀，再安置於高雄道德院現址。廟宇經幾次整建後，現今的廟宇建築於1984年完工。 供奉神明 高雄道德院有前後兩殿，前殿主奉太

寺廟是東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物之總稱。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，但不包括祭祀祖先的祠堂家廟。值得注意的是，由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等現象，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱與性質往往呈現多元變化的特徵。在道教信仰體系中，供奉道教神明的場所

松山慈惠堂為位於台灣台北市信義區福德街的道教廟宇，座落於四獸山虎山之松山奉天宮附近。該廟創建於1970年，主祀瑤池金母（又稱王母娘娘、西王母），信徒尊稱為「母娘」。松山慈惠堂以弘揚瑤門教義為職志，數十年來積極從事濟世度眾、慈善公益活動，為台北市重要的道教信仰據點之一。廟宇建築為傳統宮殿式設計，佔地寬廣，設有多座配殿，構成完整的宗教文化道場。

勝安宮，又稱花蓮勝安宮、吉安勝安宮或王母娘娘廟，位於台灣花蓮縣吉安鄉，是台灣第一座主祀虛空無極天上王母娘娘的廟宇。該宮與花蓮慈惠堂並稱為台灣母娘信仰的兩大發源地，在台灣道教信仰史上具有重要地位。勝安宮佔地達6500坪，採中國北方宮殿式建築風格，中軸線以八卦樓為核心，體現道教宇宙論的佈局理念。作為台灣母娘信仰的核心祖廟，勝安宮不僅是當地民眾的信仰中心，其王母娘

《臺灣宗教》為研究臺灣宗教信仰體系之重要文獻或研究主題，涵蓋臺灣境內多元宗教之歷史發展、信仰內涵、祭儀傳統及其社會文化影響。臺灣宗教具有多元融合之特色，包含佛教、道教、儒教、伊斯蘭教、基督教、天主教及原住民傳統信仰等多種宗教形態，並形成獨具特色之本土化宗教實踐模式。[^1]

《瑤池金母養正真經》係一部以瑤池金母（又稱西王母、無極瑤池金母）為主尊之道教勸善經典，旨在闡明「養正」之義，亦即涵養正心、端正念慮、修德積善，使身心歸於中和、清明與純正。就內容性質而論，此經兼具道教經典、民間宗教課誦文本與倫理教化文本三重面向：一方面承續道教「修真」與「養生」思想，另一方面又以淺白韻語推廣善行、敬天、孝親、戒惡等社會倫理，故特別適合在鸞堂、宮

《瑤池金母降筆真經》係臺灣民間鸞堂與母娘信仰系統中頗具代表性之降筆經典，屬於由扶鸞、扶乩儀式所形成的「鸞書」或「扶鸞經」之一類。其文本通常以瑤池金母第一人稱降示，藉由訓勉、開示、勸善、警惡等話語，構成一套兼具宗教權威與倫理教化功能的神聖文本。就功能而言，此經不僅為信眾持誦之用，亦被視為母娘慈訓的具體載體，尤其在臺灣中南部慈惠堂系統與相關鸞堂中流傳甚廣。 若

《皇母訓子十誡》是一部近現代流傳於臺灣及華人民間宗教圈的鸞書、善書與訓誡文本，屬於扶鸞著作的一類。其文本多以「皇母」——在民間信仰中常與無生老母、瑤池金母、金母娘娘等母性最高神祇相互會通——的口吻，訓示塵世眾生本為失迷之「原佛子」「皇胎子」，應當由紅塵返本，歸復先天真性。全書以「十誡」為基本骨架，逐條鋪陳孝悌、誠信、戒殺、戒淫、去邪、修心、敬天、行善、明機運

苗栗縣的獅頭山勸化堂。 鸞堂，又稱鸞門、善堂、聖堂，原指進行扶鸞的地方，引申為以扶鸞活動為中心的宗教團體。為中國傳統宗教，在台灣特別興盛，又被稱為儒宗神教。鸞堂屬於多神信仰，其神明來自道教與佛教，教義以儒教為主，有三教合一的傾向。鸞堂的組織鬆散分散，分為多個不同分支，各自信奉不同神明，最常見的是恩主公信仰。 概論 鸞，為青鳥，在古代信仰中為神明使者。以

中國山西五台山顯通寺 陶製小廟（新北市立鶯歌陶瓷博物館藏） 東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀

月老信仰是道教中掌管男女姻緣的重要神祇信仰。月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君或月老神君，是專司人間婚姻緣分之神明。相傳月老手持姻緣簿，以紅線繫縛男女之足，使有情人終成眷屬。此信仰源於唐代小說《續玄怪錄·定婚店》中的故事，其形象後經歷代演繹而逐漸定型，並在華人社會中形成獨特的求姻緣文化。尤其在臺灣，月老信仰於1990年代後蓬勃發展，成為民間祈

台灣母娘信仰是一種崇奉王母娘娘及無生老母的宗教信仰，起源於鸞堂組織，是台灣重要的民間信仰之一。「母娘」或作「姆娘」，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現為此類信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料，母娘信仰直至1949年（民國38年）之後才在台灣趨於興盛，以新興宗教或信仰的形態出現，並迅速遍布全台各地乃至海外。全台灣慈惠堂大大小小約將近2000間，可見其信

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。 生平 因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於19

母娘信仰，崇奉王母娘娘及無生老母的宗教信仰，起源於鸞堂，是台灣的一種民間信仰。 母娘或作「姆娘」，原是漢語中對母親或年長女性的尊稱，現為該等民間信仰中對王母娘娘的親暱稱呼。根據現有資料，母娘信仰直至民國38年（1949年）之後才在台灣趨於興盛，以一種新興宗教或信仰的形式出現。 起源傳說  依據花蓮勝安宮管理委員會自行出版的文獻記載：1948年8月，原居

苗栗縣的獅頭山勸化堂。 鸞堂，又稱鸞門、善堂、聖堂，原指進行扶鸞的地方，引申為以扶鸞活動為中心的宗教團體。為中國傳統宗教，在台灣特別興盛，又被稱為儒宗神教。鸞堂屬於多神信仰，其神明來自道教與佛教，教義以儒教為主，有三教合一的傾向。鸞堂的組織鬆散分散，分為多個不同分支，各自信奉不同神明，最常見的是恩主公信仰。 概論 鸞，為青鳥，在古代信仰中為神明使者。以