潘麗水

潘麗水

概述

潘麗水（1914年—1995年4月8日），臺灣廟宇畫師，臺南市出身，人稱「麗水師」，作品曾入選日治時期第五屆臺灣美術展覽會，以及中華民國教育部民族藝術薪傳獎。

生平

因父潘春源亦知名民俗畫師，潘麗水除從小受父親薰陶，另師事水墨畫師呂璧松，昭和6年（1931年），公學校畢業甫二載，即以「畫具」一作，和父親雙雙入選第五屆「台灣美術展覽會」，一時美談，而於1934年正式出師，稱雄一方。

青年時期逢台灣日治時期，廣告勃興，曾轉行做過廣告看板繪製。

二次大戰之後，潘麗水又開始從事廟宇繪畫，這時期他的畫風受華北派建築彩繪影響，從門神的風格改為漢朝衣服就可看出，於是南北畫風兼容，畫藝日臻成熟的潘麗水逐漸在台灣廟宇建築界中闖出了名聲。

潘麗水於大龍峒保安宮所繪〈八仙大鬧東海〉(大龍峒保安宮 正殿後迴廊壁畫)

他的畫作目前仍保留在許多廟宇中，包括大龍峒保安宮、大甲鎮瀾宮、台灣府城隍廟、台南法華寺、中和境北極殿、學甲慈濟宮、南鯤鯓代天府、臺灣首廟天壇、白河永安宮、安平伍德宮、哈瑪星代天宮、鳳邑舊城城隍廟、鳳山開漳聖王廟、鳳山城隍廟、高雄三鳳宮、岡山壽天宮、梓官城隍廟、大寮南雄代天府、林邊忠福宮、鹽水護庇宮、關廟山西宮、太保福濟宮等。其中1973年他在大龍峒保安宮正殿迴廊完成的七幅壁畫被視為其經典之作。大龍峒保安宮曾邀請澳洲壁畫修復專家清洗修復，三鳳宮也保存「被譽為潘麗水門神彩繪最高顛峰的作品」。而根據行政院文建會會勘，高雄哈瑪星代天宮擁有潘麗水壁畫、油漆畫、泥塑、浮雕、擂金、彩繪、梁坊畫等各種創作，集合了許多潘麗水的作品。

鹽水護庇宮重建整修工程，由潘麗水大師一手包辦，工程歷經10個月，更是畢生中唯一「承包全場」的彩繪工程。整體建築的彩畫設計、規劃、施工、監督都是他一手包辦，其藝術價值非凡。

潘麗水長子潘岳雄， 1943年生於臺南，從小對繪畫興趣濃厚，求學課餘協助父親廟畫工作。1977年在父親指導下，獨自完成人生中第一個處女作-臺南法華寺門神。

1985年，潘麗水於完成南廠保安宮門神後，身體欠安而處於半退休狀態。之前長子潘岳雄獨當一面之後，眾多廟畫作品事實上均是父子合作的成果。

1993年潘麗水榮獲教育部民族藝師薪傳獎，是第一位獲得此獎的民間彩繪師。

1995年4月8日，潘麗水病逝，享壽82歲，潘岳雄承父志持續廟畫事業，並傳習授徒。

作品 潘麗水在鹽水護庇宮所繪的作品。

台南市：

東門大人廟：門神（1956） 關廟山西宮：舊廟門神及梁枋畫（1958） 學甲慈濟宮：門神及梁枋畫（1964） 麻豆代天府：藻井、壁畫及梁枋畫（1966） 全臺吳姓大宗祠：梁枋畫（1967） 南廠武英殿（1967、1970） 安平文朱殿：門神（1969） 中和境北極殿（1970） 八吉境關帝廳 ：門神、壁畫及梁枋畫（1971） 六合境清水寺（1974） 西華堂：門神（1975） 西德堂（1975） 白河大仙寺：門神及壁畫（1973） 台灣府城隍廟：門神（1976） 法華寺：壁畫（1976） 南鯤鯓代天府：門神及梁枋畫（1980） 四鯤鯓龍山寺 德化堂：壁畫（1987） 南廠保安宮：門神及壁畫（1985） 法華寺：梁枋畫（1989） 新化天壇護安宮：門神（1984） 重慶寺 大天后宮 臺灣首廟天壇 安平伍德宮 鹽水護庇宮：門神 白河永安宮 白河客庄內福呂府：門神

高雄市：

哈瑪星代天宮：壁畫（1958） 鳳邑舊城城隍廟：門神（約1968） 高雄三鳳宮（1968） 鳳山開漳聖王廟 鳳山城隍廟 岡山壽天宮 梓官城隍廟 阿蓮薦善堂 大寮南雄代天府 茄萣金鑾宮：門神 永安文興宮：門神 永安黃家古厝：高雄市歷史建築，未開放參觀。 大林蒲鳳林宮

屏東縣

九如三山國王廟：門神（1986） 屏東扶風宮 林邊忠福宮

嘉義縣：

太保福濟宮

台北市：

大龍峒保安宮：壁畫（1973） 台北 慈惠堂：門神

台中市：

大甲鎮瀾宮

雲林縣：

水林都玄天宮：門神

台南北極殿「伏虎尊者」

台南北極殿「降龍尊者」

台南北極殿「歷山耕田」

台南大天后宮「花木蘭」

台南大天后宮「詰問林仙」

台南大天后宮「四王獻鉢」

台南北極殿廟門

台南法華寺門神

台南西華堂門神

大龍峒保安宮「朱仙鎮八槌」

大龍峒保安宮「虎牢關三戰呂布」

大龍峒保安宮

大龍峒保安宮「鍾馗嫁妹」

大龍峒保安宮「韓信跨下受辱」

大龍峒保安宮「花木蘭代父從軍」

大龍峒保安宮「八仙鬧東海」

大龍峒保安宮「八仙鬧東海」 相關人物 先嗇宮門神 (潘麗水長子潘岳雄繪) 潘岳雄（1943年 - ） ，潘麗水兒子、學生 薛明勳（1936年 - 2001年），潘麗水學生，作品有：臺南藥王廟、全臺首邑縣城隍廟、臺南三山國王廟 蔡龍進（194

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-0DDD97278362
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
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典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：臺灣、廟宇、臺南、水師、日治時期、中華民國、潘春源、台灣、雄一、北派。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：既有正文中的經名、術語與站內論文關聯。相關概念或互讀詞包括：臺灣、廟宇、臺南、水師、日治時期、中華民國、潘春源、台灣。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「潘麗水」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「潘麗水」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「潘麗水」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：既有正文中的典籍與來源訊號。相關術語包括：門神、廟宇建築、保安宮、八仙、東海。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「潘麗水」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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