反向連結 · 廣陵琴派

《山居吟》是中國古代著名的古琴曲，相傳為宋代琴家毛仲翁所作。此曲最早見於明代朱權編纂的《[[神奇秘譜》]]上卷〈太古神品〉，其後廣泛流傳，被收錄於超過四十個不同時期的琴譜之中，是古琴音樂中歷史悠久、影響深遠的重要曲目。 《山居吟》的曲意深得我國傳統文化中「歸隱山林」、「與世兩忘」的精神追求。曲中描繪隱士棲居於山水之間，以蒼松為伴、以清流為帶、枕流漱石、徜徉

古琴原稱「琴」，又有瑤琴、玉琴、五弦琴、七弦琴等別稱，是源自於中國的彈撥類樂器，擁有三千年以上歷史，屬於八音中的絲類樂器。古琴音域寬廣，音色深沉厚重，餘韻悠遠綿長。初為五弦，後增為七弦，並有標誌音位的十三個徽位，既是樂器，亦為禮器和樂律法器。 古琴在中國文化中地位崇高，被視為文人雅士修身養性的重要工具，有「士無故不撤琴瑟」與「左琴右書」之說。位列「琴棋書畫

古琴，又稱琴、瑤琴、玉琴、五弦琴及七弦琴，是源自中國的彈撥類樂器，擁有三千年以上歷史，屬於八音中的絲類樂器。古琴音域寬廣，音色深沉渾厚，餘韻悠遠，是中國古代文化中地位最為崇高的樂器，有「士無故不撤琴瑟」與「左琴右書」之說，位列「琴棋書畫」四藝之首，被歷代文人視為高雅精神的象徵。 在道教修煉體系中，古琴佔有特殊地位。道教將音樂視為通天達神的媒介，而古琴因其音

《蕉庵琴譜》，古琴譜，秦維瀚撰，同治七年（1868）出版，為廣陵琴派代表琴譜之一。 簡介 「蕉庵」為其作者秦維瀚之別號。本書撰刊於同治七年，共四卷。首有江蘇藩幕林達泉序、自敘、其弟秦履亨及其琴生何本祖的跋文。卷一述琴制、絃度、徽分、音律、旋宮轉調清濁表，及字母析註（指法）。 現今廣陵琴派的代表曲目多出自《蕉庵琴譜》。 曲目 〈圯橋進履〉、〈鷗鷺忘機

《山居吟》為中國古代著名琴曲，據傳為宋代琴家毛仲翁所作。此曲最早見於明代朱權編纂的《神奇秘譜》上卷「太古神品」之中，全曲共收錄於超過四十個琴譜之中，流傳廣泛，是古琴音樂中表現隱逸山林生活情趣的經典之作。 《山居吟》以簡潔脫俗的音樂語言，描繪隱士棲居山林、與世無爭的逍遙意境。曲中以高山為屏障、以清流為衣帶、以天地為廬舍、以草木為衣裳，呈現出道家「返璞歸真」、

梅曰強（1929年—2003年8月29日），字南移，祖籍江西湖口。古琴演奏家，廣陵派第十一代宗師，曾經擔任中國音樂家協會會員、中國琴會常務理事、南京市音樂家協會理事、南京樂社委員兼古琴組長，廣陵琴社、夢溪琴社名譽理事、銅山縣古琴研究會顧問。齋號「移雲齋」。古琴曲〈樵歌〉為其一絕。 生平 1929年出生於南京，1939年結識古琴家汪建侯並從其學習古琴及繪畫

楊秋悅（1975年—），江蘇鎮江人，音樂學者，中央音樂學院圖書館研究員，古琴演奏家，廣陵派第十二代傳承人。 生平 楊秋悅於1975年出生於江蘇鎮江，家中為音樂世家。和姐姐楊春薇1985年由梅庵派琴家劉景韶、劉善教啟蒙學習古琴，1989年師從廣陵派第十一代宗師梅曰強。1990年進入中國音樂學院附中就讀，後至中央音樂學院就讀，期間曾受到李祥霆、劉麗等琴家指導

〈漁歌〉 ，古琴曲名。一說為宋毛敏仲作曲，《西麓堂琴統》中此曲解題和《神奇秘譜》中〈樵歌〉解題一樣，都是說元兵入臨安後，敏仲恥事異姓，隱遁不仕，作此以招同志者。今為廣陵琴派四大操之一。 版本 自從《重修真傳琴譜》之後《真傳正宗琴譜》、《天聞閣琴譜》、《枯木禪琴譜》等眾多琴譜中琴譜解題都寫的是柳子厚所作。 解題 《西麓堂琴統》：「奇握溫氏受曆，毛敏仲恥