漁歌

漁歌

概述

〈漁歌〉 ，古琴曲名。一說為宋毛敏仲作曲，《西麓堂琴統》中此曲解題和《神奇秘譜》中〈樵歌〉解題一樣，都是說元兵入臨安後，敏仲恥事異姓，隱遁不仕，作此以招同志者。今為廣陵琴派四大操之一。

版本

自從《重修真傳琴譜》之後《真傳正宗琴譜》、《天聞閣琴譜》、《枯木禪琴譜》等眾多琴譜中琴譜解題都寫的是柳子厚所作。

解題

《西麓堂琴統》：「奇握溫氏受曆，毛敏仲恥事異姓，播弄雲水，樂道辟世，作此以招同志，大抵模擬樵歌之意，但其音調不無去今之殊耳。」

《重修真傳琴譜》：「此是柳子厚所作也。是歌，有脫塵寓江海河漢之遊，物外煙霞之思，頤養至靜，樂守天和也。」

演奏版本 《自遠堂琴譜》，查阜西、孫貴生演奏 《蕉庵琴譜》，廣陵派的版本，四大操之一，有梅曰強、楊秋悅的錄音 吳兆基演奏 《五知齋琴譜》，吳景略、吳文光演奏 參考資料 外部連結 YouTube上的〈漁歌〉，查阜西演奏，收錄於《中國音樂大全‧古琴卷》 YouTube上的〈漁歌〉，吳兆基演奏，收錄於《中國音樂大全‧古琴卷》 YouTube上的〈漁歌〉，楊秋悅演奏，收錄於《煦風》

來源

• 漁歌

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歷史淵源

漁歌之歷史淵源，宜置於中國民間歌謠與道教勸善說唱互動的脈絡中加以理解。其早期形態可上溯至漁樵歌、號子及地方民謠等勞作性口頭傳統，並與*《水經注》*等古籍所載之江河歌謠相互映照，顯示其本為依水而生、以歌傳情的民間聲腔。至宋元以後，隨說唱文藝興盛，道教吸納民間曲藝，將宣講經義、勸善化俗與演唱敘事結合，漁歌遂逐步由世俗歌謠轉化為兼具宗教宣教功能的表現形式。明清以降，漁歌更常見於宮觀法會、香會齋醮及鄉里教化活動之中，與道情、寶卷、蓮花落等互相滲透，形成帶有道教色彩的地方性說唱傳統。其流傳不僅反映道教在民間社會的適應與重構，也顯示宗教音樂與口頭文學在基層文化中的交會與延展。

主要內容

《漁歌》為道教語境中常見的隱逸題材，主要描寫漁者泛舟江湖、鼓棹而歌的生活情境，借以呈現遠離塵俗、順應自然的生命理想。其內容往往不著重具體的宗教儀式，而是透過水天浩渺、煙波空濛、漁舟往來等意象，營造一種與「道」相契的精神空間。漁者在此不僅是職業身分，更是一種象徵：其不競於利、不困於名，與道教所推重的清靜無為、返樸歸真相互呼應。另一方面，漁歌亦常被置於江湖、洞天或仙境化的場景之中，使人間漁唱與超凡境界彼此交疊，形成文學化的道境書寫。此類作品常以節奏舒緩、語言簡淡見長，寓意在於表達對世俗秩序的疏離，以及對逍遙、長生與內在自由的嚮往，因而兼具民間歌辭色彩與道教審美旨趣。

相關典籍

與「漁歌」相關的典籍，主要可上溯至唐代詞體《漁歌子》及其後世道教化的接受脈絡。傳為張志和所作者尤為著名，如「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」一闋，以漁父、江天、細雨等意象構成逍遙自適的隱逸圖景，後世多視為道教審美中「忘機」與「順化」精神的文學表述。宋元以降，相關歌辭與道情、曲牌相互滲透，常見於道教科儀、民間歌唱及文人筆記之中，形成以漁舟、江湖、風雨為核心的象徵系統。此外，《莊子》《列子》中有關無待、乘物以遊心的思想，也為「漁歌」提供了深層經典背景，使其不僅是漁民勞作之歌，更被賦予寄託超脫塵俗、與道冥合的文化意涵。

文化影響

漁歌在道教相關海洋文化中，兼具宗教情感與地方表演兩重意義。其歌辭多隨漁汛、祭海、酬神與迎送儀式而發展，既表達漁民對風浪無常、航行風險與豐歉不定的集體感受，也將龍王、媽祖等海神信仰所建構的秩序觀轉化為可聽見、可傳唱的民間聲音。於舟山、閩浙沿海等地，漁歌常與廟會、祭祀及漁港節俗相互交織，形成宗教儀式、勞作節奏與社群記憶之間的連結。從文化史角度觀之，漁歌不僅保存了海洋社會的語彙、方言與勞動經驗，也強化了漁村共同體對海域空間與神靈庇佑的認知，並透過口傳與展演持續參與地方文化認同的建構。

學術專區

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• 期刊論文連結（臺灣大學中文學報）

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• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-27 誤報排除：將古琴曲〈漁歌〉解釋成「道教語境中常見的隱逸題材」並延伸為道教勸善說唱、宮觀法會、寶卷等內容，與前文所述的古琴曲作品屬性不符；原始條目明確是古琴曲，不是道教說唱或科儀文本。
• 2026-04-27 確認錯誤：「與《水經注》等古籍所載之江河歌謠相互映照」缺乏明確史實依據，且《水經注》主要是地理水文著作，並非記錄漁歌源流的直接文獻；此處屬不當引申。 → 正確：《水經注》是地理水文類典籍，並非專門記錄漁歌源流的直接文獻；以「與《水經注》等古籍所載之江河歌謠相互映照」來論述漁歌，屬於缺乏明確史實依據的延伸，問題成立。
• 2026-04-27 確認錯誤：「唐代詞體《漁歌子》及其後世道教化的接受脈絡」把唐代詞作直接納入道教化脈絡，與前文古琴曲〈漁歌〉混為一談，題材與體裁上有明顯錯置。 → 正確：將唐代詞體《漁歌子》與後世道教化接受脈絡直接連到古琴曲〈漁歌〉，會造成作品體裁與流傳脈絡的混同；這種把不同文類一併納入同一敘述的寫法，屬於不當並置。
• 2026-04-27 確認錯誤：「其歌辭多隨漁汛、祭海、酬神與迎送儀式而發展」屬泛稱，與前述古琴曲〈漁歌〉的史料內容沒有對應關係，容易把地方漁民民歌、海神祭儀與古琴曲混同。 → 正確：「漁汛、祭海、酬神與迎送儀式」確屬漁民與海洋祭儀常見語境，但若用來概括古琴曲〈漁歌〉的史料脈絡，確有把民歌、祭儀與古琴作品混為一談之嫌，問題成立。
• 2026-04-27 確認錯誤：前文說〈漁歌〉是宋毛敏仲作，後文又把它說成「道教語境中常見」並以文人隱逸、民間海洋祭儀來概括，兩部分對象不一致，屬段落間概念混淆。 → 正確：前文既稱〈漁歌〉可能為宋毛敏仲所作，後文又將其概括為「道教語境中常見的隱逸題材」，兩者在作品屬性與討論框架上確有混用與跳接，問題成立。