反向連結 · 三元派

地理辨正補：《地理辨正補》爲清代堪輿家張心言所著，旨在補充與闡發蔣大鴻《地理辨正》之奧義。全書以玄空飛星爲核心，詳述陰陽二宅之風水吉凶，強調理氣與巒頭並重，爲三元玄空學派重要經典。 張心言承襲蔣氏之學，將《青囊經》、《天玉經》等古籍要旨融入玄空體系，首重九宮飛星之運行法則。書中詳細拆解三元九運之交替規律，並以河圖洛書爲根基，解釋玄空挨星之祕旨。 雖以理氣爲主

三元寶經：《三元寶經》為道教重要經典，專論三元之法的修煉要義。三元指天元、地元與水元，亦可表上元、中元、下元三大神位。本經傳授如何以三元之氣調和身心陰陽，達到與道合真的境界。經文融合內丹之煉養、符咒運用及三元齋醮科儀等科法，尤注重以先天一炁為根本，輔以天地水三氣的循環，使之周身通暢、靈性提升。 在修煉層次上，經書將三元分為初、中、上三階。初階層以「攝元」為主

「三元地理正傳」是中國傳統風水學（地理學）中一個重要的門派傳承名稱，屬於三元派風水理論的核心文獻或教法傳承。依據其名稱推斷，此書（法脈）強調所謂「正傳」——即三元風水學說的正確、嫡傳之道。惜乎維基百科目前尚無此條目之完整內容，相關資料有待進一步補充與考證。

《玄空飛星學》是中國傳統風水學（堪輿學）的重要流派之一，又稱「玄空學」或「飛星學」。此學說以時間和空間的變化為核心，運用九宮飛星法，將北斗九星（一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫）依據特定規律分布於八卦九宮之中，透過陰陽五行生剋制化之理，判斷空間之吉凶方位與時運之流轉，是一門融合天文、地理、曆法與易學的綜合性術數體系。 玄空飛星學強調「宇

《地理雪心》，又多作《地理雪心賦》，乃中國傳統堪輿學中頗具代表性的歌賦體經典之一，主要論述山川形勢、龍穴砂水、來去朝應、陰陽消長與點穴立向之法。就內容而言，它屬於風水地理學中偏重「形法」與「理氣」互證的文本，以駢賦、韻語方式撮要諸家要旨，便於誦習，故長期作為地師入門與案頭參證之書。其書名中「雪心」二字，通常被理解為取「澄雪其心、明辨其理」之義，亦有以「洗心滌

《青囊序》是堪輿／風水傳統中一篇極具樞紐意義的經典，通常被視為楊公一系的重要傳書之一。其文體以四言歌訣為主，兼具經文、綱領與口訣性質，旨在以簡約語言概括地理家對龍脈、砂水、陰陽消長、元運興替的理解。就傳統分類言之，此類書多不入道教經典正統三洞四輔之固定目錄；然在道教文化與術數文獻互相滲透的歷史脈絡中，《青囊序》常被列入正一系科儀與民間法教所參採的地理類秘本，

《地理辨惑》為一部以「地理」即風水之學為主題的術數辨析類著作，書旨在於辨正傳統堪輿中流行之迷說、謬說與混雜之說。其題名之「辨惑」，顯示作者並非僅作技術操作手冊，而是欲對地理之義、形勢與理氣之間的關係作出詮釋與裁定。從中國傳統知識分類看，此類著作常與堪輿、陰陽、五行、葬法、宅法等合為一體，兼具實用性與理論性，反映古人對居住環境、祖墓選址與人倫福澤之間關聯的整體

《地理五種》並非單指一部獨立經典，而是後世堪輿家對一組以「龍、穴、砂、水、向」為核心的地理判讀法所作的總括性稱名；亦有以此名刊刻成書者，內容多為匯輯歷代風水地理要旨，故其性質介於經法、術書與類書之間。若從道教文獻系統觀之，這類書雖不必然列入正統經籙，卻長期在道教法師、堪輿家與民間陰陽家之間流傳，成為道法與地理術相互交織的重要文本。 就《道藏》分類而言，地理

「堪輿」一詞，本義上關涉「天道」與「地理」之相應，後世則逐漸演化為相宅、相墓、擇地、定向、擇日、安鎮等一整套空間實踐。就道教經典脈絡而言，「堪輿實踐」並非一部單一文本的書名，而是一類以地理判斷、陰陽調和與儀式處置為核心的知識群，散見於《道藏》諸經、法本與術數類文獻之中。其重點不在抽象理論，而在如何把「氣」的觀念落實到居所、宮觀、城邑與墓地之營建與修治上。

三元地理五鬼運財是流行於香港、澳門、臺灣及東南亞華人社區的一種傳統風水理論與財運催旺方法。此學說結合了三元派地理風水的時間學說與五鬼運財的民俗信仰概念，屬於中國傳統術數文化中的一個特殊分支。 此類文献通常以手抄本或私相傳授的講義形式流傳於民间风水师及命理爱好者之间，未见有正式刊印的典籍传世。其理論基礎涉及三元九運、玄空飛星、八卦方位等風水學說，並融合了傳統

《三元地理》是中國傳統風水學（堪輿學）的重要流派之一，属于三合派风水体系的重要分支。「三元」指上元、中元、下元三個時間週期，每元管一百八十年，三元合計五百四十年为一个完整的週期循环。三元地理學說強調時間與空間的配合，認為墓地或宅邸的吉凶祸福，須配合天運三元之氣運流轉，方能趨吉避凶。此派學說在明清時期較為流行，對中國傳統喪葬習俗及住宅選址文化有深遠影響。

《羅經透解》為一部專述「羅經」即羅盤、羅鏡之法度與解釋的術數類道教相關典籍，主要用以闡發堪輿地理中方位辨識、氣機推移、陰陽五行配屬及羅盤各層圈針之義。其書名「透解」二字，顯示此書非僅羅列口訣，而在於試圖「透徹」解析羅經之構造、理路與操作次第，使學者知其所以然。就傳統文類而言，此類著作多介於道教地理術、堪輿術與方術註解之間，兼具實務操作與宇宙論說明功能，屬於中

《地理辨正》為清代風水宗師蔣大鴻（1616—1714，亦有文獻作1619—1699，待考）所傳述、整理的一部玄空地理經典，後世多與《地理辨正疏》合稱「地理辨正」系統。此書之名，義在「辨別真偽、匡正邪謬」，其旨非徒論山川形勢，而在釐清風水術數中歷代師承、理氣、立向、收水、消砂等法門之正誤。就內容而言，它是三元派、玄空派與飛星風水的核心文獻之一，對清以降風水理論

《地理大成》又題《地理大成全書》，為傳統堪輿學、即俗稱「風水」之重要匯編性典籍。所謂「地理」，在中國傳統語境中並非現代自然地理學，而是指山川形勢、龍穴砂水、陰陽宅址、葬乘氣運等術數知識；「大成」則有集諸家之長、總括成說之義。此書在民間風水傳承中流布甚廣，常被視為羅列形勢派、理氣派、陰[[陽宅法]]諸說的綜合性參考書，兼具理論整理與術法操作的雙重性質。 從道

「地理原真」屬於傳統堪輿／風水類典籍，書名中的「地理」在中國古代多不單指自然地理，而是指以山川形勢、陰陽消長、方位時運來論宅墓選址之術；「原真」則有追溯本原、辨明真偽之意，書名本身即帶有「返本求真」的理論姿態。就性質而言，此類著作通常不屬於以宗教法脈為中心的科儀經懺，而是以地理法則、形家辨證、理氣推演為核心的術數文獻，兼具實務操作與理論建構兩重面向。 若從

《地理五訣》又名《地理五诀全书》，為清代流行之堪輿經典，傳統上題作趙九峰（或作趙玉材）撰。其書以「龍、穴、砂、水、向」五者為綱，將原本散見於歷代形勢、理氣諸說之堪輿知識，彙整為一套便於傳授與操作的系統。就道教文化史而言，此書雖非典型道藏收錄之法典，然其所依據的宇宙觀、陰陽五行、方位吉凶、龍脈氣機等，與道教堪輿、符籙、齋醮所共享的感應論、氣化論密切相通，故在廣

《地理五經》並非一部單一成書的經典，而是後世風水、堪輿學者對若干核心地理典籍之合稱。其所收諸書，版本不一，常見者多以《青囊經》《青鳥經》《葬經》《撼龍經》《疑龍經》為代表；亦有將《水龍經》《地理辨惑》等相關書目納入廣義系統者。此類典籍多以山川形勢、龍穴砂水、陰陽宅兆為論述核心，構成中國傳統地理學、亦即風水學的理論骨幹。 就道教經典系統而言，地理書雖不盡屬於

三元玄空：三元玄空是道教玄空飛星風水學的簡稱，屬於三元派風水一脈。其理論根基建立在三元九運之上，結合洛書九宮與天文曆法的運行規律，透過計算元運飛星的位置來判定方位吉凶。 三元玄空以三元九運為循環單位，每九十年為一大運，每十年為一小運，配合易理與陰陽五行的生剋制化，推斷空間之氣場變化。九宮布局中，每個星曜對應特定方位與時節，形成「飛星」運動，用以選擇建築坐向、

三合吉方是中國傳統風水學中「三合派」的核心概念之一，指根據地支三合原理所確定的吉祥方位。三合是指十二地支中三個特定地支形成合局，分別為：申子辰合水局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、亥卯未合木局。在風水堪輿實踐中，三合吉方主要用於選擇陽宅、墓地立向，以及日課擇吉等活動。 三合派是風水學兩大主流流派（形勢派與理氣派）之一，與三元派並列為最重要的風水理論體系。三合

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 風水是一種古代中國的傳統習俗和術數，其試圖憑藉墓地、屋宅的所處位置、坐向方位、布置格局，以及和周遭山、水形勢的關係，來改變個人、家族的氣運，並為宅邸、店家招來好運。 歷史上，風水廣泛用於確定墓地、住宅以及其他重要建築物，如宮殿、寺

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堪輿術數是中國傳統文化中一門關於地理環境與人之間關係的學問，俗稱「風水」。此術起源於古代中國，融合了天文、地理、氣象、建築、宗教信仰等多元知識體系，旨在通過觀察地形地勢、氣流走向、水文分布等因素，選擇適宜的居住、葬禮及建築場所，以達到趋吉避凶、祈求平安福祉的目的。堪輿術數在中國歷史文化中占有重要地位，與道教、儒家思想相互交融，形成獨具特色的術數體系。

堪輿學，又稱風水，是中國傳統文化中一門歷史悠久的術數與實踐體系。其核心宗旨在於透過對地形地勢、山川形狀、水流走向、方位朝向以及建築布局的觀察與選擇，達到聚氣、藏風、界水的效果，從而改善個人、家族的氣運，為陽宅（居住建築）與陰宅（墓地）招致吉祥福蔭。堪輿學融合了易經哲學、陰陽五行學說、天文星象以及長期累積的環境觀察經驗，形成一套兼具宇宙觀與實用性的建築與選址理

九宮飛星圖是一種將九宮圖配以特定顏色，並與九星、八卦相互對應的術數圖案。此圖廣泛應用於風水學、性格分析、命理推算及擇吉等領域，是中國傳統[[數術學]]中的重要工具。九宮飛星圖的核心概念在於將一至九這九個數字依特定軌跡運行，透過陰陽消長、五行生剋的原理，來推斷時間與空間的吉凶變化。其理論基礎與奇門遁甲、九宮算術有著密切的淵源關係。

地理術，又稱風水術、堪輿術，是中國傳統文化中一門歷史悠久的術數學問，主要研究人與地理環境之間的關係，透過對地形、水文、氣流、磁場等自然因素的觀察與分析，選擇適宜的建築地基、陽宅朝向、陰宅穴位等，以期達到天人合諧、趨吉避凶的目的。在道教體系中，地理術是重要的一支，與符籙、內丹、齋醮等法術並列，被視為沟通天地、調理陰陽的實用技術。 地理術的核心思想源自中國古代

三元地理派是中國傳統風水學說中的一大重要流派，與江西派（又稱形法派、巒頭派）並列為中國風水術的兩大主流體系。三元地理派以「三元不敗」為核心理論，強調時間與空間的配合，運用三元九運、玄空飛星等技術來判斷地理吉凶。由於此派別主要流行於嶺南及江浙一帶，故又稱「南派」或「玄空派」。該派別的理論體系複雜深奧，被視為風水學中的高層次技法，在民間信仰與傳統建築文化中具有重

中國民間信仰系列 中國民間信仰 哲學 理論 實踐 神職 場所 內部傳統 與宗教相關的 閱論編 風水是一種古代中國的傳統習俗和術數，其試圖憑藉墓地、屋宅的所處位置、坐向方位、布置格局，以及和周遭山、水形勢的關係，來改變個人、家族的氣運，並為宅邸、店家招來好運。 歷史上，風水廣泛用於確定墓地、住宅以及其他重要建築物，如宮殿、寺