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發鑪召身中官

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出吏兵奏病章

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上言先亡罪考

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五方鬼王病目

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重啟通章告報

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納官歸身次第

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復鑪削死上生

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太一元君內景

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老君太和司命

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黃庭子丹食氣

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拘魂制魄祝法

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臍府五城校錄

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五方服食升真

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卷下肝心服精

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肺腎五藏續命

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日月丹田小童

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三宮一念子丹

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慎子·第2章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《慎子》戰國慎到撰，《漢書·藝文志》列法家。其學棄知去己、因循自然、尚法重勢，《莊子·天下》以其與彭蒙、田駢同列道術一家，為黃老由道德轉關刑名之關鍵。今本殘存五篇，本錄威德、因循、民雜、德立、君人。原文逐字錄自維基文庫（錢熙祚校本，校記照錄），白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

周易參同契·大易總敘章第一

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周易參同契·乾坤設位章第二

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周易參同契·日月懸象章第三

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周易參同契·煉己立基章第六

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周易參同契·龍虎兩弦章第九

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鶡冠子·第3章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《鶡冠子》舊題楚人鶡冠子撰，《漢書·藝文志》著錄。其說大旨本原於道德而雜揉刑名兵法，為黃老道家融合道法之重要文獻，韓愈、劉勰皆稱之。本選博選、著希、夜行、天則、環流、道端、近叠、度萬、王鈇、泰鴻、泰錄十一篇（陸佃注本十九篇之要）。原文逐字錄自維基文庫，缺字標□，白話與注釋為閱讀輔助稿，待審校。

第一節·三清天官——以忠孝為入道根本

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第二節·修己奉教——戒行、服炁與救度功德

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第五節·佩籙步罡——洞神召役與三五飛步

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第七節·靈寶符法——度親、治病與安鎮呼召

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齋戒八敗八成

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三一存神祕要

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陽歌九章宣炁

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九皇形相職司

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招真昇天符法

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西城修真丹訣

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皇文授受科戒

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抱朴召神驗戒

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序述十五篇目

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提綱紀目總說

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八神圖像行能

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擇時齋日法要

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禹步致靈咒法

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八方符文服吞

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餌藥通神次第

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見形徵驗淺用

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持神馭鬼戒法

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誡身保命要旨

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先達東井驗訣

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十一章 物有自然章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」，是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語，全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章（一說三十六章，今從唐宋以來主流的二十四章本），共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙，學界通行說法認為其成書年代早於《內景》，可上溯至漢末三國，是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮，亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式，把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應，建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文，王羲之曾以小楷書《黃庭經》（傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」），摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》，使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子（白履忠）《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響；現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十二章 作道優游章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」，是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語，全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章（一說三十六章，今從唐宋以來主流的二十四章本），共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙，學界通行說法認為其成書年代早於《內景》，可上溯至漢末三國，是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮，亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式，把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應，建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文，王羲之曾以小楷書《黃庭經》（傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」），摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》，使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子（白履忠）《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響；現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十三章 五行參差章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十四章 出日入月章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十五章 九原之山章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十六章 璇璣懸珠章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十七章 中有真人章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十八章 仙人道士章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第十九章 心為國主章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第二十一章 肺之為炁章

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經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第二十二章 脾中之神章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」，是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語，全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章（一說三十六章，今從唐宋以來主流的二十四章本），共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙，學界通行說法認為其成書年代早於《內景》，可上溯至漢末三國，是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮，亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式，把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應，建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文，王羲之曾以小楷書《黃庭經》（傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」），摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》，使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子（白履忠）《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響；現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第二十三章 腎為精章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」，是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語，全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章（一說三十六章，今從唐宋以來主流的二十四章本），共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙，學界通行說法認為其成書年代早於《內景》，可上溯至漢末三國，是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮，亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式，把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應，建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文，王羲之曾以小楷書《黃庭經》（傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」），摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》，使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子（白履忠）《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響；現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

經文翻譯_黃庭外景全文重翻_20260518·第二十四章 大道蕩蕩章

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《黃庭外景玉經》與《黃庭內景玉經》並稱「黃庭二景」，是東漢末以降道教存思、行氣、守一傳統的重要結晶。文體為七言韻語，全經依李西月《黃庭內外景經注解》通行本分二十四章（一說三十六章，今從唐宋以來主流的二十四章本），共一百九十六句。其文較《內景經》簡樸而古拙，學界通行說法認為其成書年代早於《內景》，可上溯至漢末三國，是上清派經典系統未定型前已流傳於江南方士間的「黃庭」古本。「黃庭」一詞兼指人身脾中之中宮、頭中之泥丸宮，亦泛指身中諸景神所居之中央正位。本經以詩體形式，把臟腑、孔竅、津液、息氣等與宇宙天地相應，建構出可供吟誦、可供存思的修煉藍本。歷代書家亦珍視其文，王羲之曾以小楷書《黃庭經》（傳世稱「黃庭帖」「換鵝帖」），摹本所書多被認為實為《外景》而非《內景》，使本經在書法史上同樣享有不朽地位。歷代註本以梁丘子（白履忠）《黃庭外景玉經注》及務成子《黃庭外景經注》最具影響；現代學者 Isabelle Robinet、Kristofer Schipper、Catherine Despeux 與卿希泰皆深入研究本經與上清派身體觀的關係。

清微宏範道門功課·序文與早壇香讚

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《清微宏範道門功課》保存早壇、午壇功課的完整次第，兼具誦經、持咒、寶誥、懺悔、祝壽與皈依。它以清晨淨壇、開經、誦《昇玄》《清靜》《心印》《玉樞》等經為骨幹，又以午壇諸寶誥稱揚三清、玉皇、星斗、祖師與護法。對法事而言，此本能統攝祈福、消災、祝壽與清壇；對一般信眾而言，它顯示日課修持如何從一炷香、一段咒、一篇經，逐步養成清靜身心與敬天法祖的生活節奏。 因此整理時特別重視節次與聲息：哪些段落用於啟壇，哪些段落用於誦經、懺願、收壇，皆關係行持者與信眾能否隨功課次第安住身心。

清微宏範道門功課·早壇淨壇諸神咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《清微宏範道門功課》保存早壇、午壇功課的完整次第，兼具誦經、持咒、寶誥、懺悔、祝壽與皈依。它以清晨淨壇、開經、誦《昇玄》《清靜》《心印》《玉樞》等經為骨幹，又以午壇諸寶誥稱揚三清、玉皇、星斗、祖師與護法。對法事而言，此本能統攝祈福、消災、祝壽與清壇；對一般信眾而言，它顯示日課修持如何從一炷香、一段咒、一篇經，逐步養成清靜身心與敬天法祖的生活節奏。 因此整理時特別重視節次與聲息：哪些段落用於啟壇，哪些段落用於誦經、懺願、收壇，皆關係行持者與信眾能否隨功課次第安住身心。

昇玄消災護命妙經

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清微宏範道門功課·常清靜經

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清微宏範道門功課·玉皇心印妙經

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清微宏範道門功課·呂祖心經

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邱祖懺悔與早壇收束

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清微宏範道門功課·祝壽文與大皈依

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卷首啟堂、奉戒與請師

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道門通教必用集》卷二為南宋鶴林道士呂太古所集通用科儀資料中的詞讚篇，保存啟堂、焚牒、請師、步虛、三清樂、白鶴詞、散花、焚章、願念與真文等壇場唱誦文本。這些作品不是單純詩歌，而是在齋醮行道、誦經、散花、投告、解壇、奉送等節點中使用的聲樂與祝文材料，兼具宣教、存想、祈福與度亡功能。全卷可見宋代道門將詩歌、口令、真文與願念整合為可反覆調用的壇場聲音系統。

道門通教必用集·玉京與金關步虛

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《道門通教必用集》卷二為南宋鶴林道士呂太古所集通用科儀資料中的詞讚篇，保存啟堂、焚牒、請師、步虛、三清樂、白鶴詞、散花、焚章、願念與真文等壇場唱誦文本。這些作品不是單純詩歌，而是在齋醮行道、誦經、散花、投告、解壇、奉送等節點中使用的聲樂與祝文材料，兼具宣教、存想、祈福與度亡功能。全卷可見宋代道門將詩歌、口令、真文與願念整合為可反覆調用的壇場聲音系統。

步虛十首與三清樂

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道門通教必用集·白鶴詞與出堂

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經儀三歸依與啟送經

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七真讚與小學仙讚

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道門通教必用集·焚章度簡與明燈

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道門通教必用集·散花樂詞

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焚表解壇、還戒辭師

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建茭郭資次

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷二集中排列黃籙大齋的修建次第，從投禮高功、飛奏三天、立局預告，到建茭郭、開啟分燈、立壇、發神虎玉札、拜章、進供冥官與供天，最後關燈破獄。全卷語氣近似科儀程序書，逐項標明高功、知磬、表白、都講、侍爐、監齋等職司的動作，是理解宋元靈寶齋醮制度化運作的重要文本。 其所列程序前後銜接，顯示大齋並非臨時拼合，而是由預告、建壇、朝奏、破幽逐層推進。

開啟分燈制器立壇祝龍吏與神虎玉札

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建壇資次

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拜章與供慈尊二帝十王

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供三寶諸天九天與關燈

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攝召拯療資次

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施法食祭鍊孤魂資次

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第二日至第三日九朝與進供

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散壇朝與傳符說戒

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第一節·最後委訣——應身將隱與大眾請住

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 此為 校讀 整理稿。原文取自維基文庫《正統道藏》底本，逐字照錄，不作校改、增刪或潤飾；白話與注釋僅為閱讀、靈寶齋醮與濟度科儀理解之輔助稿，後續仍待審校。

第二節·道君承付——圖像供養與正法委寄

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第三節·十二法印——辨別正經與邪說

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太上洞玄靈寶救苦妙經·道言十方救罪魂

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶救苦妙經》是晚壇功課常誦的救苦天尊本經，篇幅不長而法義集中。經中以救苦天尊遍滿十方、救拔迷途、度罪魂離地獄苦為主軸，末附宣和靈驗記，說明誦經持號可薦拔亡親。對法事而言，此經適合薦亡、拔度、施食與晚課回向；對一般信眾而言，它把日暮誦經的情感重心安放在慈悲、孝思與離苦得度上。整理時依本經開示、十方救度、飛天頌讚與靈驗記分章，以呈現晚課諷誦由稱揚到回向的節奏。 本整理兼顧本經與靈驗記，使晚課誦經、稱號持念、薦亡報恩三者的關係更為清楚。

飛天神王頌與經文圓滿

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太上洞玄靈寶救苦妙經·宣和靈驗記

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶救苦妙經》是晚壇功課常誦的救苦天尊本經，篇幅不長而法義集中。經中以救苦天尊遍滿十方、救拔迷途、度罪魂離地獄苦為主軸，末附宣和靈驗記，說明誦經持號可薦拔亡親。對法事而言，此經適合薦亡、拔度、施食與晚課回向；對一般信眾而言，它把日暮誦經的情感重心安放在慈悲、孝思與離苦得度上。整理時依本經開示、十方救度、飛天頌讚與靈驗記分章，以呈現晚課諷誦由稱揚到回向的節奏。 本整理兼顧本經與靈驗記，使晚課誦經、稱號持念、薦亡報恩三者的關係更為清楚。

太上三官寶經·經題

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三官寶經》以淨心、淨口、淨身、安土地、淨天地、祝香、金光等神咒開端，繼以開經偈、三官頌、三官寶誥、三元妙經與三官寶號。此本常用於祈福、赦罪、解厄、消災、延生、保命等法事，也便於信眾在日常持誦中建立對天地水三官的皈敬。其結構先淨身心壇場，再稱揚聖號，最後進入長經懺悔與回向，充分顯示神咒不是孤立短句，而是打開經法感通的聲音鑰匙。 本整理依咒名、寶誥與經文自然分章，使短咒的持誦功能與長經的懺悔敘事彼此分明，便於法事使用，也便於信眾日常依次讀誦。

太上三官寶經·凈心神咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三官寶經》以淨心、淨口、淨身、安土地、淨天地、祝香、金光等神咒開端，繼以開經偈、三官頌、三官寶誥、三元妙經與三官寶號。此本常用於祈福、赦罪、解厄、消災、延生、保命等法事，也便於信眾在日常持誦中建立對天地水三官的皈敬。其結構先淨身心壇場，再稱揚聖號，最後進入長經懺悔與回向，充分顯示神咒不是孤立短句，而是打開經法感通的聲音鑰匙。 本整理依咒名、寶誥與經文自然分章，使短咒的持誦功能與長經的懺悔敘事彼此分明，便於法事使用，也便於信眾日常依次讀誦。

太上三官寶經·凈口神咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三官寶經》以淨心、淨口、淨身、安土地、淨天地、祝香、金光等神咒開端，繼以開經偈、三官頌、三官寶誥、三元妙經與三官寶號。此本常用於祈福、赦罪、解厄、消災、延生、保命等法事，也便於信眾在日常持誦中建立對天地水三官的皈敬。其結構先淨身心壇場，再稱揚聖號，最後進入長經懺悔與回向，充分顯示神咒不是孤立短句，而是打開經法感通的聲音鑰匙。 本整理依咒名、寶誥與經文自然分章，使短咒的持誦功能與長經的懺悔敘事彼此分明，便於法事使用，也便於信眾日常依次讀誦。

太上三官寶經·凈身神咒

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上三官寶經》以淨心、淨口、淨身、安土地、淨天地、祝香、金光等神咒開端，繼以開經偈、三官頌、三官寶誥、三元妙經與三官寶號。此本常用於祈福、赦罪、解厄、消災、延生、保命等法事，也便於信眾在日常持誦中建立對天地水三官的皈敬。其結構先淨身心壇場，再稱揚聖號，最後進入長經懺悔與回向，充分顯示神咒不是孤立短句，而是打開經法感通的聲音鑰匙。 本整理依咒名、寶誥與經文自然分章，使短咒的持誦功能與長經的懺悔敘事彼此分明，便於法事使用，也便於信眾日常依次讀誦。

太上三官寶經·安土地咒

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太上三官寶經·凈天地神咒

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太上三官寶經·祝香咒

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太上三官寶經·金光神咒

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太上三官寶經·開經偈

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三官頌與四官寶誥

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太上三官寶經·三官寶號

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太上三官寶經·三官總誥

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靈寶玉鑑·道法釋疑與四譯

校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 卷一為《靈寶玉鑑》道法釋疑門，先辨靈寶經法四譯、八明、七經、八緯，奠定元始祖炁、黍珠神化、內鍊存思與濟度陰功的理論基礎。後半轉入奏申關牒、虛皇壇、鎮信、拜章、用印、召將、神虎追攝、分燈破幽、水火鍊度與設醮品格，顯示宋元靈寶齋法如何把經法源流、身中神炁與壇儀制度連成一體。 全卷既解釋經法源頭，也辨明壇場、文書、印信與鍊度的制度理由，可作後續諸卷科次的理論總綱。

靈寶玉鑑·八明

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靈寶玉鑑·七經

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靈寶玉鑑·八緯

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關聖帝君大解冤經·大解冤經因由品第一

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·普淨禪師說法品第二

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解結消災品第三

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解釋命元品第四

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解釋夫婦品第五

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解釋子女品第六

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解釋六類品第七

關帝解冤釋結八品

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關聖帝君大解冤經·解釋十難品第八

關帝解冤釋結八品

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第一節·序論慈救——玄都大獻的緣起

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第三節·玉國說經——光照地獄與罪報顯現

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第五節·中元大獻——供養講經與拔贖亡靈

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第七節·三元齋戒——十戒受持與上下二元

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