五代

五代

五代通常指中國歷史上的五代十國時期，但在道教語境中，「五代」一詞並無單一固定的專門神名或教派名稱，較常見者是作為歷史時代指稱，或在文獻中與世系、道統、修真傳承相關。若作為道教條目理解，應注意其主要是歷史背景概念，而非獨立神格或教制術語。

五代時期政局紛亂，朝代更迭頻繁，但道教並未中斷，反而在宮觀、符籙、齋醮、內修等方面持續發展。此一時代對道教的制度化、地方化與民間化均有重要影響，亦為宋代道教整合與發展奠定基礎。

歷史淵源

五代指唐亡後至宋興前的五個政權，即後梁、後唐、後晉、後漢、後周。這一時期戰亂頻仍，中央政權更迭快速，社會結構劇烈變動。道教在晚唐已具相當基礎，進入五代後仍依賴地方勢力、世家支持與宮觀網絡維持發展。

五代時，道教與地方政治、醫療、祈禳、占驗等功能關係緊密。部分道士以法術、符籙、醮儀參與社會治理與民間信仰，並在動盪中提供精神慰藉。另一方面，內丹修煉與經典整理亦未停歇，為宋元以後道教理論的成熟留下重要資源。

主要內容

五代作為道教史背景，主要體現在以下幾方面。首先，道教宮觀與地方道團在戰亂中繼續活動，顯示宗教組織的韌性。其次，齋醮、祈福、禳災、治病等實用宗教功能更加受到民眾依賴。第三，部分道士與士人往來密切，促成經典抄錄、傳授與地方性信仰的結合。

同時，五代也是道教知識分散流布的時代。由於政權不穩，許多典籍、法本與修煉資料經由民間與地方宮觀保存。這種分散保存方式，既造成傳承的多元，也使後來宋代編纂道藏時得以匯聚大量五代以來資料。

相關典籍

與五代道教史相關的材料，多見於正史、筆記、道教類書與地方文獻，如《舊五代史》《新五代史》以及後世道教類書所收錄的相關記載。雖然這些文獻並非專門道教經典，但可見當時道士活動、醮儀與宮觀興衰。

另一些後出道教文獻，如宋元以來的道藏整理材料，往往保存五代時期或追述五代背景的修真與法術傳承。研究五代道教，需結合歷史文獻、碑刻、方志與道教文本，以還原其實際面貌。

文化影響

五代雖為亂世，卻是道教由唐代盛勢轉入宋代整合的重要過渡期。其一，地方宮觀與民間信仰在此時進一步緊密結合。其二，道教在政治失序中強化了護國、禳災、治病等社會功能。其三，典籍散佚與地方保存並行，促使後世道藏編纂更重視搜羅佚文。

從文化史看，五代時期的道教展現出高度適應力，使其能在政局動盪中延續並轉化。這種延續性對宋代道教制度化、經典化與國家化有深遠影響。

王屋山道教研究

》（宋娟, ）

據 宋娟（）研究，五代战乱毁坏了唐代皇室兴建的大批王屋山宫观，宋代贺兰栖真修复道观，推动了王屋山道教复兴。

學術專區

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• 李建緯（2013）。《彰化定光佛廟調查與研究：其歷史、信仰與文物》

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• 宋娟（2013）。《王屋山道教研究——以碑刻资料为基础的分析》

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• 道教全球資訊網

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• 第九章：對內丹學的影響

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• 敦煌吐魯番出土《孝經》研究論介

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