仙真眾聖

仙真眾聖

「仙真眾聖」是道教對神仙、真君、聖眾及各類得道靈職者的總稱，屬於帶有集合性與尊崇意味的宗教用語。此語常見於齋醮、奏表、祝文、誥文與科儀中，用以統攝道教信仰中的多重神聖存在，而不限定於單一神名。

在道教宇宙觀裡，神聖不是孤立的，而是形成層級分明、職司各異的群體。「仙真眾聖」一詞正反映此一特徵：仙者偏於得道超脫，真者偏於道性顯現，聖者則可含具德受尊之意，三者合稱，既涵蓋高階神靈，也涵蓋修證有成的聖眾。

歷史淵源

道教自形成以來，即承接古代巫祝、方仙與神靈崇拜傳統，並在歷史發展中逐漸建立起多層次神譜。早期經典如《太平經》、上清與靈寶系統，皆有眾真、眾聖、群仙來往應化的觀念。隨著齋醮科儀成熟，為求文辭整飭與涵蓋廣泛，常以「仙真眾聖」作為統稱。

此語的流行，也與道教敬語體系的發展有關。道士在設醮、請神、步虛、朝科等儀式中，需以莊嚴稱謂表達對神聖的禮敬，因此集合性稱號便成為常用語彙。

主要內容

「仙真眾聖」並非指特定一神，而是泛指道教信仰中一切受奉神聖，常包括三清、四御、星宿、帝君、真人、真君、祖師及諸天神將等。其具體所指，會依科儀場合與文本目的而變化，但共同特點是高於凡俗、可應感應。

在道教儀式中，稱請「仙真眾聖」具有召集神靈、建立法界秩序與表達虔敬的功能。它也暗示道教世界是由眾多層級神聖共同構成，而非單一最高神主宰。這種多神而有序的結構，是道教宗教生活的重要特徵。

相關典籍

與「仙真眾聖」相關的材料，廣見於各類科儀本、齋醮儀文、誥敕、奏章與步虛詞。道藏中有大量列舉神名、請神致誠、朝禮諸真之文，皆可作為理解此詞的依據。部分內丹與存思文獻，也會以眾真、群仙來指稱修行所感通的神聖境界。

由於此語屬宗教通用語，並無單一專書專論；研究時應從道教禮儀實作、神譜系統與文辭傳統三方面切入。

文化影響

仙真眾聖這一表述，展現了道教語言的包容性與整體性，也深刻影響後世民間對神明群體的想像。廟會、醮典、宮觀匾額與祝禱文中，常可見類似總稱，反映人們對神靈世界的整體敬禮。

在文化層面，它強化了中國宗教中「多神共存、層級分明」的神聖觀。此語不僅是禮儀修辭，也是一種宇宙論：天地之間充滿可感通的仙真聖眾，而人可透過修持與儀式與之相接。

學術專區

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• 「變食咒(護身咒)」考證報告

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• 嘉南藥理科技大學專題研究報告 嘉南藥理大學| CNU

校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-27 誤報排除：「仙真眾聖」作為固定、通行的道教專門術語，文中敘述得過於確定；更常見的是在科儀中以「仙真」、「眾真」、「三界十方仙真」等組合性稱呼，未必有「仙真眾聖」這一公認、固定的歷史術語地位。
• 2026-04-27 誤報排除：文中把「聖者」解釋為可泛指道教神聖群體，容易與道教常用的「真人」「真君」「仙真」等稱謂混淆；「聖」在道教語境中並非穩定的獨立分類，直接與「仙」「真」並列為三類總稱，缺乏明確依據。
• 2026-04-27 「早期經典如《太平經》、上清與靈寶系統，皆有眾真、眾聖、群仙來往應化的觀念」中，把「上清與靈寶系統」與單一經典並列，表述不精確；且「眾聖」並非道教早期經典中可直接作為固定觀念概括的通稱，容易造成歷史源流過度簡化。
• 2026-04-27 「道教世界是由眾多層級神聖共同構成，而非單一最高神主宰」這一句帶有過度概括；道教雖有多神與層級結構，但也有明確的尊神中心，例如三清作為最高尊神系統，不能簡化為『非單一最高神主宰』的純多神論表述。