十國春秋

十國春秋

《十國春秋》是記載五代十國時期史事的重要歷史著作，由清代學者吳任臣撰成。全書以十國割據政權為綱，採紀傳體體例，蒐羅正史、野史、筆記與地方文獻，保存了大量關於十國人物、政治、地理與文化的材料。此書雖成於清代，卻長期被視為研究五代十國史不可或缺的基本文獻之一。

《十國春秋》並非道教經典，然其所收錄的方外人物、道士事蹟與地方信仰材料，對研究五代十國時期宗教文化頗有參考價值。由於該書彙集面廣、考訂用心，後世學者常藉以考察當時道教活動、宮觀分布與地方神靈崇拜的情況。

歷史淵源

五代十國時代政局分裂，地方政權並起，史料散見於各種正史、別史與筆記之中，缺乏整體性的整理。清代考據學興起後，學者重視補綴正史未備，吳任臣因而廣採群書，編成《十國春秋》。其書旨在彌補《舊五代史》《新五代史》對十國部分記載不足之處，並依國別分卷，兼顧人物傳記與制度沿革。

此書的成書背景，正反映清代史學對地方史、制度史與逸聞材料的重視。雖然它不屬於經、史、子、集中的正統官修史書，但在史料保存上具有很高價值，尤其對西南、東南諸國如吳越、南唐、閩、楚等政權的研究，影響深遠。

主要內容

《十國春秋》大體以十國國別為單位，敘述各國君主世系、臣僚事蹟與重要政局。其內容包括立國經過、疆域沿革、朝政措施、兵革興廢、外交往來、人物列傳等，體例近於紀傳合編。書中不僅記政治軍事，也保存了不少文化與宗教資訊，如宮觀營建、道士出入王府、方術傳聞與齋醮祭祀等。

由於編纂者援引材料甚廣，書中亦常見異文並存、說法互異的情況。後世使用時，往往需與《資治通鑑》《舊五代史》及地方志互相參校，以辨其真偽與詳略。就道教研究而言，書中涉及的道士、神祠與地方崇拜，多可作為時代背景材料，而非獨立的宗教文獻。

相關典籍

與《十國春秋》互為參考的重要典籍，包括《舊五代史》《新五代史》《資治通鑑》及《通鑑考異》等正史、編年史料。此外，《吳越備史》《南唐書》《十國紀年》等地方政權史書，亦常與之對讀。若從宗教與道教文化角度觀察，地方志、道藏中相關齋醮科儀文獻、以及記錄宮觀與神靈的筆記材料，也具有輔助價值。

文化影響

《十國春秋》在後世史學中地位穩固，是研究五代十國不可或缺的工具書之一。對地方政治、士人流動、宗教與文化交流的重建，該書提供了豐富線索。雖其並非道教著作，但因保存大量社會生活細節，對道教史、民間信仰史與地方文化史研究均有間接助益。它的影響主要體現在資料保存與史學補充，而非教義建構。

學術專區

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• 第二章 杜光庭生平及時代背景與思想淵源

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• 客家雲 (PDF全文)

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• 2026-04-23 《十國春秋》被稱為「清代學者吳任臣撰成」基本正確，但前文說其「以十國割據政權為綱，採紀傳體體例」與後文「依國別分卷，兼顧人物傳記與制度沿革」「體例近於紀傳合編」表述略有混雜；《十國春秋》實為按國別編纂的紀傳體十國史書，並非明確的「紀傳合編」專門術語。這屬於表述不精確，非重大錯誤。
• 2026-04-23 文中稱《十國春秋》「旨在彌補《舊五代史》《新五代史》對十國部分記載不足之處」大致可成立，但把它說成「清代考據學興起後」的產物略偏概括：吳任臣是清初人，成書背景更接近清初史學整理風氣，未必宜直接歸為成熟的「考據學興起後」。