告天

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代表來源

• 竹書紀年（經文）：《竹書紀年》本身並非道教經典，但其文本中的上古帝王、天象災異、受命改朝等敘事，常被後來道教文獻與民間信仰納入解釋框架。與之相關者，可舉黃帝、堯、舜、禹、伊尹、太甲、周文王、周武王、周懿王等歷史—神聖人物；在宗派脈絡上，與重視曆算、符瑞、天命觀的太平道、天師道（正一系）皆可作比較；在儀式層面，則可聯及占候、步罡踏斗、祈禳、告天、奏章等以天人感應
• 春秋（經文）：《春秋》在道教文化中常被援引以說明天帝降示、太一運行、司命記善惡、北斗主生死、東嶽大帝統攝陰陽賞罰等觀念。其災異與瑞應記錄，容易被詮釋為天界對人間政治的回應。與之相通的宗派，主要見於太平道、天師道與正一道；相關儀式則包括禳災、告天、謝土、醮星、祈年等。就經典運用而言，道士或經師常以《春秋》作為「以史證道」的外典，說明王朝氣數、災祥徵兆與治亂興替。 ## 學術
• 春秋合誠圖（經文）：《春秋合誠圖》所屬思想環境，與天師道、太平道、方仙道及漢魏以來的讖緯學密切交織。其所重之「感應」「符命」「圖讖」，亦常見於後世正一[[盟威道]]的符籙觀念；在某些道教儀式語境中，天象異變、祥瑞徵應也可被詮釋為天曹示戒。相關神靈方面，可聯繫太一、北斗、三官大帝、天皇大帝等主宰天時氣運的神格，但須注意：這些神名與《春秋合誠圖》之間多屬思想史上的聯繫，而非必然見於原書逐條明載，故宜視作「
• 帝王世系（經文）：此類文本常與黃帝、太上老君、九天應元雷聲普化天尊、玉皇上帝、東嶽大帝等神聖權威的觀念互相呼應；在宗派語境中，則容易與正一道、天師道、靈寶派、上清派的法統敘述相銜接。儀式層面上，與齋醮、進表、告天、祈福延壽、國家祀典、宗廟祭祀等密切相關。若文本用於王朝合法性說明，亦常與受命、符瑞、禪讓、封禪等制度性禮儀互文。 ## 學術評價 從
• 易緯坤靈圖（經文）：宗派方面，該書與太平道、天師道及後起的正一系符籙思想最為相通。太平道重災異與符瑞，天師道重章奏與感應，正一道則發展出以符籙、齋醮、祈禳溝通天人的儀式體系；其背後的宇宙觀，皆與漢代緯書之天人感應學說相近。尤其「君失其道，則災異見於天」一類語句，在道教儀式中容易轉化為上章陳愆、禳災解厄、祈福謝過等科儀語彙。 儀式層面，《易緯坤靈圖》雖非專門齋法經典，卻提供了圖讖化、象數化的宇宙解讀框架，對後世上章、告天、禳災、謝罪、[[祈穀

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