周文王

周文王

概述

周文王（前1112年—前1050年），姬姓，周氏，名昌，又稱西伯昌。中國商朝末期諸侯國周國君主。後世視之為道統的傳人之一。

生平 周文王，狩野山雪繪

周文王出生於公元前1112年。據《竹書紀年》，商朝末年，文王父親季歷被帝文丁囚禁而死。文王繼任，為西伯，故亦稱「伯昌」。在文丁之子帝乙繼位後二年，周人伐商。據《易經》及《詩經》，帝乙將其妹嫁給文王。

任用太顛、散宜生等能人，施行裕民政策，國力日盛，卻為帝辛所忌，囚之於羑里，囚禁期間，寫下《周易》一書。後獻「有莘氏之女」、「驪戎之文馬」等寶物及疏通朝臣始得獲釋。他曾解決虞、芮兩國的爭端，出兵進攻犬戎、密須、黎、邗，又擊滅崇，修建都城豐邑（今陝西省戶縣），並擴充勢力到長江、漢水、汝水等流域，為滅商作準備，諸侯紛紛服從文王，傳說其晚年已取得「三分天下有其二」的局面。

文王臨死時囑其次子發早圖滅商。「發」繼位西伯，秉承父志。受命十一年（約前1046年），「西伯發」於見時機己到，發兵行都朝歌，討伐商天子帝辛。兩軍戰於牧野，商軍大敗，帝辛自焚於鹿台，商朝亡。「發」建立周朝，是為周武王，定都鎬京（今陝西西安西南），周武王首先追封父親為周文王。

傳說現在通行之《易經》及《後天八卦》（故又名《文王八卦》）皆為文王所著（先天八卦則屬於遠古河圖洛書）。

周文王像

周文王本人好飲酒，「飲酒千鍾」。

《孟子》引述孟子稱文王「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。」

武則天改國號周時，自稱武家為周文王後代，追尊周文王為始祖文皇帝。

家庭 祖父母 祖父周太王 祖母太姜 父母 父季歷 母太任 兄弟 二弟虢仲 三弟虢叔 妻妾 太姒 帝乙之妹 子女

子：

長子伯邑考 次子周武王 三子管叔鮮 四子周公旦 五子蔡叔度 六子衛康叔 七子郕叔武 八子霍叔處 九子毛叔鄭 十子冉季載 十一子郜叔 十二子雍伯 十三子曹叔振鐸 十四子錯叔繡 十五子畢公高 十六子原伯 十七子豐侯 十八子郇伯 影視形象 《妲己》由黃楚山飾演。 《妲己》由井淼飾演。 《封神榜 (1981年)無綫電視劇集》由陳有后飾演周文王姬昌。 《封神榜 (1986年)台灣華視劇集》由林照雄飾演周文王姬昌。 《封神榜 (1990年)》由魏啟明飾演周文王姬昌。 《蓮花童子哪吒》由周景春飾演。 《封神榜 (2000年)台灣中視劇集》由簡遠信飾演周文王姬昌。 《封神榜 (2001年)無綫電視劇集》由羅樂林飾演周文王姬昌。 《封神榜之鳳鳴岐山》由田景山飾演。 《封神英雄2（2015）》由簡遠信飾西伯侯姬昌。 《封神傳奇》由祖鋒飾演。 《封神榜 (2019年)》由高雄飾演周文王姬昌。 《龍族的後裔》由陸忠飾演。 《夢回朝歌》由鄭國霖飾演。 《封神第一部：朝歌風雲》2023年由李雪健飾演。 參考文獻 引用 來源 《史記·周本紀》 郭偉夏商周斷代工程結論夏商周年表疏証 外部連結 李學勤：〈周文王遺言〉（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2009） 參見 周陵：傳說中的周文王、武王陵，在今陝西寶雞 南宮适 前任： 周王季 周部落首領、西伯

• 繼任： 周武王

來源

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歷史淵源

周文王，姓姬名昌，為西周開國之前的重要政治人物與文化象徵。就道教語境而言，其形象並非源自後起之宗教創制，而是奠基於先秦史傳與儒家經典所塑造的聖王敘事。古代文獻如《尚書》《史記》及《逸周書》多記其勤政愛民、禮賢下士、修德以應天命，後世遂將其理解為「受命而王」的典型。道教吸納此一歷史人物，主要在於其「明德配天」與「承天受命」的政治倫理，可與道教強調順天應運、以德感神的觀念相互會通。至漢魏以降，隨著讖緯、方術與神仙信仰的發展，周文王逐步由歷史君主轉化為具有感應、占驗與護國意涵的文化神格。其後在民間信仰與道教儀式中，周文王又常與卜筮、推演天機之傳統相聯，形成兼具史實基礎與宗教詮釋的複合形象。

主要內容

周文王，姓姬名昌，為商末周族領袖，歷來被視為周代受命與儒、道兩家共同推尊的重要人物。就道教脈絡而言，文王之形象並非以神格崇祀為主，而是作為「聖王」與「受命之君」的典範，象徵順應天道、修德致治與承天命而興邦的政治倫理。道教典籍與民間信仰中，周文王常與天命、卜筮、陰陽推演等觀念相連，其事跡亦屢見於解讀《周易》傳統之中，尤以「文王演《易》」的敘述最具代表性。此一傳說強化了文王在道教文化中的象徵意義，使其不僅是歷史上的政治人物，也成為體現天人感應、德治合道與預知變化之精神資源的重要文化符號。

相關典籍

周文王之見載，於道教相關典籍中多以「聖王」與「受命之主」之形象出現，尤與《周易》系統及後世易學詮釋密切相關。《周易》傳統上推尊其為演繹卦爻、發明卜筮義理之關鍵人物，故道教經典對其往往著眼於天人感應、陰陽變化與占驗之學。此外，《道德真經》注疏及魏晉以降《易》注多援引文王故事，以說明順應天道、以德受命之義。道教宮觀文獻與科儀文本中，文王亦常與武王、周公並列，象徵王道秩序與禮制正統；而在雷法、占驗、扶鸞等後起道法文獻中，文王更被視為通曉易理、能示吉凶的歷史典範。此類典籍所建構的文王形象，未必重在歷史還原，而在於將其納入道教對宇宙秩序、政治合法性與修道機制的詮釋框架之中。

文化影響

周文王在道教文化中的影響，主要體現在其作為「聖王」與「易學源流」的雙重象徵。道教思想雖不以周文王為宗教核心神祇，但長期將其納入天命、德治與卜筮傳統的歷史譜系之中，特別是《周易》與後世易學、術數、擇日、占驗之學的發展，往往藉由文王演繹八卦、演《易》於羈縻之中的敘事，強化其在宇宙秩序與人事倫理間的樞紐地位。道教經典與科儀亦常援引周代禮制與文王之治，將其視為合乎天道、順應陰陽的政治典範。至於民間信仰層面，文王形象進一步與靈籤、卜卦、扶乩等實踐相連，成為求知天意與判斷吉凶的重要文化符號。由此可見，周文王在道教文化中並非單純的歷史人物，而是兼具經典權威、術數祖源與倫理象徵的複合性形象。

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• 2026-05-03 確認錯誤：周文王卒年寫為前1050年，與常見史料年表多作前1056年左右不符；本文又提到「受命十一年（約前1046年）」伐商，前後年代容易造成明顯混淆。 → 正確：周文王卒年作前1050年與常見年表多作前1056年左右不一致；且其受命伐商的年代表述容易與卒年造成混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中稱文王被囚羑里期間「寫下《周易》一書」過於絕對。傳統說法多為「演《易》」或「作卦爻辭」，《周易》成書涉及後人整理，不能直接等同於文王親自寫成全書。 → 正確：傳統多稱文王「演易」或作卦爻辭，不宜直接說文王被囚羑里期間「寫下《周易》一書」；《周易》成書涉及後世整理。
• 2026-05-03 確認錯誤：「帝乙將其妹嫁給文王」這句與常見說法不一致。通行說法是帝乙將女兒嫁給文王，而非妹妹。 → 正確：通行說法是帝乙將女兒嫁給文王，不是妹妹。
• 2026-05-03 確認錯誤：「出兵進攻犬戎、密須、黎、邗」中，黎、邗等地名與文王伐商前的主要征伐對象並不相符，且「邗」作為周文王討伐對象明顯可疑。 → 正確：周文王征伐對象通常見於密須、犬戎、耆、邗等說法，但「黎」並非通行的主要征伐對象，且「邗」作為此處對象確有可疑之處，該句容易與不同傳本或地名混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「周武王首先追封父親為周文王」不精確。周文王本就不是在武王時才被命名為「周文王」，而是其諡號/後世稱號；武王主要是追尊、尊崇其為文王。 → 正確：周武王是追尊父親為文王，不是首次命名為「周文王」；「文王」屬諡號/後世尊稱語境下的稱呼。
• 2026-05-03 確認錯誤：家庭欄的子女名單有明顯錯誤。周文王的次子是周武王姬發沒錯，但「管叔鮮、周公旦、蔡叔度、衛康叔、郕叔武、霍叔處、毛叔鄭、冉季載、郜叔、雍伯、曹叔振鐸、錯叔繡、畢公高、原伯、豐侯、郇伯」等多數是周王室後裔封國/宗族稱號，並非文王之子；且數量與傳統記載不符。 → 正確：所列多數人物（如管叔鮮、周公旦、蔡叔度、衛康叔等）是周初宗室分封後的稱號，並非文王親生子女；文王子嗣數量與傳統記載不符。
• 2026-05-03 確認錯誤：「文王八卦」「後天八卦皆為文王所著」屬於過度簡化甚至混淆。傳統上「文王八卦」多指後天八卦的卦序與文王相關的傳說，但不能直接說整個《易經》及後天八卦都由文王所著。 → 正確：「文王八卦」與後天八卦的傳說相關，但不能直接等同為文王親自撰著整部《易經》或全部後天八卦；此說法過度簡化。
• 2026-05-03 確認錯誤：《孟子》引文標示不當。原句出自《孟子·萬章下》對舜與文王的對舉，文中說成「《孟子》引述孟子稱」語義重複且格式有誤，但核心引文本身大致正確；此處屬較小問題。 → 正確：該引文出自《孟子·萬章下》對舜與文王的對舉，句式標示可調整，但核心引文並非明顯錯誤。
• 2026-05-03 確認錯誤：「武則天改國號周時，自稱武家為周文王後代」明顯有誤。武則天主要是稱自家武氏出於周文王姬姓後裔的說法，屬政治宣傳，但「武家」表述不準，且她尊周文王為始祖文皇帝是武周追尊，不是一般意義上的家族世系事實。 → 正確：武則天改國號周時，主要是以武氏自附周文王後裔作政治正當性宣傳；「自稱武家為周文王後代」表述不準，且追尊為始祖文皇帝屬武周政治追尊。
• 2026-05-03 確認錯誤：影視形象中有多筆明顯張冠李戴，例如《封神英雄2》由簡遠信飾演、簡遠信是編劇/製作人而非演員；《封神榜 (2019年)》由高雄飾演周文王姬昌也可疑，且高雄是演員名字但此處需核對具體作品，整段影視表可能混入多個錯誤條目。 → 正確：影視條目存在明顯張冠李戴或需核對之處，例如簡遠信為編劇/製作人而非飾演者；「高雄」飾演周文王姬昌亦需逐條核實，整段影視表疑有多處錯誤。