鼎稔道學館
☯️ 概念公開狀態:待核/待整理

唐代的內丹

唐代的內丹是道教在唐代(618年至907年)發展起來的一種內修法門,強調以靜坐、調息、導引等方式,將自身的精、氣、神三寶逐步煉化為體內的金丹,以求長生不老。與外丹不同,內丹不依賴外在藥石,而是透過內在真元的修煉,達到「元嬰」或內丹的境界。此術在《太上老君內丹經》以及司馬承禎等祖師的著作中得以系統化,為後世宋、元內丹奠定基礎。 內丹修煉過程一般分為三個階段:首先是煉精化氣,將精華轉化為元氣;其次是煉氣化神,把元氣昇華為神識;最後是煉神還虛,使神識歸返虛空,與道合真。修煉時以丹田為中心,分別位於上、中、下三處,稱為上丹田(泥丸宮)、中丹田與下丹田。修煉者以意念引導先天之氣沿任脈與督脈運行,最終在泥丸宮凝結內丹,完成「與道合真」的境界。此後,內丹術成為道教修煉的核心,對後世的養生與靈性提升有深遠影響。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮

⬇ Markdown / Obsidian🔗 v20260703
來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 55 題目明確且有道教脈絡,但正文把後世內丹術語與修煉階次直接套入唐代,來源不足。)

唐代的內丹

唐代的內丹是道教在唐代(618年至907年)發展起來的一種內修法門,強調以靜坐、調息、導引等方式,將自身的精、氣、神三寶逐步煉化為體內的金丹,以求長生不老。與外丹不同,內丹不依賴外在藥石,而是透過內在真元的修煉,達到「元嬰」或內丹的境界。此術在《太上老君內丹經》以及司馬承禎等祖師的著作中得以系統化,為後世宋、元內丹奠定基礎。 內丹修煉過程一般分為三個階段:首先是煉精化氣,將精華轉化為元氣;其次是煉氣化神,把元氣昇華為神識;最後是煉神還虛,使神識歸返虛空,與道合真。修煉時以丹田為中心,分別位於上、中、下三處,稱為上丹田(泥丸宮)、中丹田與下丹田。修煉者以意念引導先天之氣沿任脈與督脈運行,最終在泥丸宮凝結內丹,完成「與道合真」的境界。此後,內丹術成為道教修煉的核心,對後世的養生與靈性提升有深遠影響。

相關線索

◇法緣留言(—)

載入中…

ID: forager:concept:fd31eb65d362 · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260703 · 版本歷史

其他資料:學術論文(個別著作權)、本派傳承(CC0 1.0)。

唐代的內丹(概念) · 鼎稔道學館