善本
善本：善本，原為文獻學與版本學用語，指內容較可靠、校勘較精確、較接近原貌之版本，亦可指流傳有據、保存完好的典籍。其概念不專屬於道教，於佛教、儒學與古籍整理中皆甚常見；在道教文獻研究中，則常用以辨識道經、抄本、刻本與其他版本的真偽、優劣與傳承系統。對研究道藏、版本學、校勘學而言，善本往往具有較高的學術價值，因其可減少訛字、脫文、倒文等問題，較能反映原始文本面貌。若某一經卷保存有明確的流傳來源、完整的卷帙與較少後人改動，亦常被視為珍貴善本。然「善本」並非固定指某一派別、神祇或儀式名稱，而是對書籍品質與文獻可靠度的評價。 善本目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。 若善本出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、概念史、科儀等線索相連，再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。 本節點
善本
善本，原為文獻學與版本學用語，指內容較可靠、校勘較精確、較接近原貌之版本，亦可指流傳有據、保存完好的典籍。其概念不專屬於道教，於佛教、儒學與古籍整理中皆甚常見；在道教文獻研究中，則常用以辨識道經、抄本、刻本與其他版本的真偽、優劣與傳承系統。對研究道藏、版本學、校勘學而言，善本往往具有較高的學術價值，因其可減少訛字、脫文、倒文等問題，較能反映原始文本面貌。若某一經卷保存有明確的流傳來源、完整的卷帙與較少後人改動，亦常被視為珍貴善本。然「善本」並非固定指某一派別、神祇或儀式名稱，而是對書籍品質與文獻可靠度的評價。
編目定位
善本目前作為道教知識圖譜中的概念索引項保留。現有資料仍以自動採集摘要為主，因此本節點先標示其在道教、道藏、科儀與地方信仰材料中的可能查核位置，而不把未經互證的說法寫成定論。後續引用時，應優先回到原始經文、碑刻、方志、宮觀文書或學術論文核對。
道教語境
若善本出現在道教材料中，通常需要分辨它是專門術語、一般詞彙、人物地名、儀式環節，或只是現代整理者加入的分類標籤。判讀時可先檢查其是否與道教、道藏、宮觀、地方志、概念史、科儀等線索相連，再判斷它在經典、壇場實踐或地方傳承中的層級。
使用邊界
本節點目前不作權威定義；它的用途是保存索引、提示待考方向，並防止短摘要被誤讀為完整條目。若後續取得直接出處，應補入版本、年代、地域、作者或傳承系統；若查明僅為一般詞或離題材料，則應改列別名、合併到更準確節點，或移出主知識圖譜。
校核步驟
後續校核可依三步進行：第一，查找善本是否在《道藏》、地方志、碑刻、科儀本、宮觀志或近人研究中直接出現；第二，核對其語義是否只屬一般漢語、現代學科詞或跨宗教共用詞；第三，若能確認道教用例，再補入原文引句、異名、所屬法派、使用場合與版本差異。若三步皆無直接證據，則本節點應維持待考狀態，不作擴張性定義。
資料狀態
目前內容屬自動採集後的初步整理，可信度取決於後續來源校讀。可優先補充的欄位包括：直接出處、相關人物或宮觀、所涉經卷或科儀、地域與年代、同名異義、以及與相鄰節點的合併關係。這些欄位補齊後，善本才適合作為可引用條目；在此之前，它主要是檢索入口與校勘工作單。
相關線索
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