如意金箍棒

如意金箍棒

概述

如意金箍棒是中國古典神魔小說《西遊記》中孫悟空所使用的兵器。

出處

書中說原是大禹治水時遺下的天河定底神珍鐵，為太上老君所製，放在東海。金箍棒兩頭是兩個金箍，中間是一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字：「如意金箍棒，重一萬三千五百斤」。在平常所見的各種金箍棒的形象是一根兩頭各有一段金色，中間為紅色的棍子。根據《西遊記》的記載，孫悟空去東海龍王處索討兵器時得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孫悟空的。書中第三回說道：「我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷、瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此聖也？」龍王引導至海藏中間，忽見金光萬道；龍王指定道：「那放光的便是。」當時作為定海神珍的金箍棒「乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長」。此外，以西遊記的原文做簡稱應為定海神珍，現多訛稱為定海神針。

作用

孫悟空得到後，能隨心意隨意變化大小，而且似乎它只聽孫悟空的，在書中金箍棒被奪走多次，但是沒有任何神仙或者妖怪能夠讓它隨意變化大小。平時孫悟空將金箍棒變成繡花針大小，藏在耳內，臨敵時，從耳內取出，馬上變成碗口粗細的一根鐵棒。它還能隨身體大小變化而按比例改變大小，孫悟空變成昆蟲，金箍棒同樣還是能藏在耳內，而不會無法隨身攜帶。這也是取名「如意」金箍棒的含義。 金箍棒的威力很大，連神仙都敵不過它。由於非常重，書中說「莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨皮兒破，擦擦筋兒傷！」而且金箍棒還能被孫悟空隨意變化，變成其它的物體或者很多的數量，而它本身的性質仍然保留。書中也說：「金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝。」孫悟空也說自己的棍子「打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕。」

原型

在《佛本行集經》卷十三《角術爭婚品》中描寫的淨飯王的弓和悉達多太子施弓的情形以及對四周的震動，某些人認為很像孫悟空取棒的故事情節。敦煌寫本《廬山遠公話》中的一則故事提到樹神的等身鐵棒以及「長叩三下，鬼神俱至」的情節，某些人認為這是中國文學傳統中將鐵棒作為法器的先例，這二者的結合可能是金箍棒的原型。但這些說法也都僅僅是有點類似而已，並不是確證，使用棍棒作為武器是世界上各民族普遍具有的現象，金箍棒也很可能是《西遊記》作者自己虛構的，與其他故事類似只是巧合。

參考文獻 蔡鐵鷹，《西遊記》本事雜考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 陳玉峰. 《西游记》的兵器、法宝与法术研究. 山東師範大學. 2010 [2022-08-30]. （原始內容存檔於2022-08-30）. 參看 傳說兵器列表

來源

• 如意金箍棒

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歷史淵源

如意金箍棒之歷史淵源，主要見於明代小說《西遊記》的神話敘事，並非出自道教經典系統，而是承接了中國古代關於神兵、治水與鎮海之寶的複合想像。據第三回記載，其前身為「天河定底神珍鐵」，相傳原為太上老君所製，後由大禹治水時取用，作為測量深淺、平定水患之器，治水既成，遂遺留東海龍宮，成為鎮海之物。小說中孫悟空入海求兵器時，東海龍王引至海藏中央，見其「金光萬道」，形態本為一根「約有斗來粗，二丈有餘長」的鐵柱，後因可隨意伸縮、輕重如意，孫悟空乃命名為如意金箍棒。此一設定將上古聖王事功、道教神話資源與明代神魔小說的藝術想像加以結合，賦予兵器以超越凡俗的靈性與神異色彩，並成為後世金箍棒形象的基本來源。

主要內容

如意金箍棒出自明代小說《西遊記》，原為東海龍宮所藏「天河定底神珍鐵」，後為孫悟空取得並更名。其重達一萬三千五百斤，卻可隨使用者心意自由伸縮，最小能化作繡花針藏於耳中，最大則可作擎天巨柱，以應對不同戰局。此一「如意」特性，使之不僅是單純兵器，更是具備靈性與主體性的神魔法寶，與孫悟空之神通相互映襯。小說中金箍棒反覆出現在降妖伏魔、破陣制敵等情節，既彰顯孫悟空勇猛機變、法力高強的形象，也構成其從石猴轉化為齊天大聖的重要標誌。從象徵層面而言，金箍棒兼具鎮海定底與破除秩序的雙重意涵，既代表神話中穩定水患、維繫宇宙秩序的力量，亦象徵對既有權威的奪取與重構，因而在《西遊記》的敘事與意義系統中具有核心地位。

相關典籍

如意金箍棒之主要文獻出處為明代吳承恩《西遊記》，尤以第三回敘孫悟空入東海龍宮，得「定海神珍鐵」而後依其可大可小、可長可短之特性，改稱「如意金箍棒」最為關鍵。此一情節將龍宮異寶、治水神話與神魔敘事相互綰合，並透過太白金星、東海龍王等角色的周旋，奠定其在全書中的法器地位。就典籍系譜而言，早期經典未見同名器物的直接記載，後世所謂原型或相關母題，多見於民間傳說、講唱文學與戲曲改編，與「神鐵」「鎮海寶物」等觀念互有呼應。明清以降，《西遊記》諸本評點、續書及傳演文本屢加發揮，進一步固定其形制與神通，而近現代影視、漫畫與圖像又使之成為孫悟空最具辨識度的文化符號。

文化影響

如意金箍棒自《西遊記》定型以來，已超出單一小說道具的範疇，成為中國文化中最具辨識度的虛構兵器之一。其可長可短、隨心而變的特性，使之在敘事上兼具神通與秩序象徵，並深刻影響後世對「法寶」形制與功能的想像。尤以「定海神針」一語，經長期流傳後常被借用為比喻維繫全局、穩定局勢之關鍵事物，顯示其已由文學意象轉化為日常語彙。近現代戲曲、年畫、動畫、電影與遊戲亦不斷重構其視覺形象，使金箍棒與孫悟空形象緊密綁定，成為跨世代共享的文化符號。雖非道教正統法器，但其所承載的降魔、變化與護法想像，與中國神魔敘事中的道教資源密切交織，反映文學創造與宗教文化互動生成的特徵。

學術專區

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• 〈如意丹方〉與淨明道醫藥傳統的生成

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• 南華大學學報 PDF 連結

校對記錄

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• 2026-04-21 補強：歷史淵源 +295字
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• 2026-04-21 補強：文化影響 +275字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-21 誤報排除：原文稱『原為太上老君所製，放在東海』不夠準確；《西遊記》第三回是說此鐵為『太上老君』所冶，後落入東海龍宮，並非一開始就『放在東海』。
• 2026-04-21 誤報排除：『而且金箍棒還能被孫悟空隨意變化，變成其它的物體或者很多的數量』表述過度延伸；書中主要是變大變小、長短如意，沒有明確設定為可隨意變成其他物體或大量分身複製。
• 2026-04-21 『如今金箍棒的形象是一根兩頭各有一段金色，中間為紅色的棍子』屬於後世視覺演繹，不能當作《西遊記》原始記載，且原文提到的是烏鐵、金箍與刻字，未描述紅色中段。
• 2026-04-21 『原為東海龍宮所藏「天河定底神珍鐵」』與前文出處混用，容易造成誤解；按小說情節是原先沉在海藏中、後由東海龍王帶孫悟空前往取出，不宜簡化成『原為東海龍宮所藏』而忽略其來歷設定。
• 2026-04-28 確認錯誤：原文將『定海神針』說成『以西遊記的原文做簡稱應為定海神珍，現多訛稱為定海神針』，這與通行版本《西遊記》第三回原文中的『如意金箍棒，重一萬三千五百斤』及『定海神珍鐵』對應不符；『定海神針』是後世俗稱，不能說成原文簡稱。 → 正確：《西遊記》第三回相關原文寫的是「如意金箍棒，重一萬三千五百斤」以及「定海神珍鐵」；「定海神針」屬後世通行俗稱，不能視為原文簡稱。
• 2026-04-28 確認錯誤：『第三回記載，其前身為「天河定底神珍鐵」，相傳原為太上老君所製，後由大禹治水時取用，作為測量深淺、平定水患之器』這段把『太上老君所製』與『大禹治水時取用』的前後因果寫得過於確定；《西遊記》文本中是說此鐵原為大禹治水時的定江海神珍鐵，並非明確敘成太上老君先製再由大禹取用的確證。 → 正確：《西遊記》文本對此鐵的來歷並非明確寫成「太上老君所製，後由大禹治水時取用」的確證；較穩妥的說法應是它與大禹治水、定江海神珍鐵等傳說相關，細部因果屬後來附會或演繹。
• 2026-04-28 原文稱『在書中金箍棒被奪走多次，但是沒有任何神仙或者妖怪能夠讓它隨意變化大小』，這個說法過度絕對且不準確；《西遊記》主要敘述的是金箍棒可隨孫悟空心意變化，並未明確以『被奪走多次』作為其設定重點。
• 2026-04-28 原文說『它還能隨身體大小變化而按比例改變大小，孫悟空變成昆蟲，金箍棒同樣還是能藏在耳內，而不會無法隨身攜帶』，這屬於推演式敘述，文本中未直接明示金箍棒會『按比例改變大小』或『變成昆蟲也仍可藏耳內』。
• 2026-04-28 『原為東海龍宮所藏「天河定底神珍鐵」』與前文『原是大禹治水時遺下的天河定底神珍鐵，為太上老君所製，放在東海』相比，措辭上把來源簡化為東海龍宮所藏，容易造成『出處』與『所在地』混淆。