少陰病

少陰病

概述

少陰病是中醫學的病證名，傷寒六經病之一。性質為腎陽虛，造成寒水不能制；或血虧擾心。陽氣不足則脈微細，昏昏欲睡；寒水肆虐則厥逆、下利、小便色白、身痛、心煩、嘔吐。治療以溫法為主。

陰不足時，無法降溫，也不夠潤澤，就會嚴重出現躁熱症狀。主要症狀是發熱、手腳發熱、盜汗、喉嚨渴、焦躁不安、舌頭呈現深紅色且有裂紋、舌苔少、脈搏短促等。熱感只限於臉部或手腳，發熱或喉嚨乾可在夜間會越為顯著。食療以玫瑰花，富有膽固醇的食物如豬油為佳。中醫芳療以『補陰』精油來補陰降熱。推薦精油：大馬士革玫瑰、天竺葵、乳香。療效良好的中藥和食材：花旗蔘、桃子。

外部連結 少陰病 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

《傷寒論》六經病 太陽病 - 陽明病 - 少陽病 - 太陰病 - 少陰病 - 厥陰病

歷史淵源

「少陰病」一詞本出於《黃帝內經》所建構的陰陽六經理論，後經《傷寒論》系統化為外感病辨證的重要階段。其名義上屬三陰之一，指邪氣深入、陽氣漸衰、少陰心腎受病之候，故常以脈微細、但欲寐、四肢厥冷等為主要徵象。漢代以前，醫家已重視病勢由表入裡、由陽轉陰的傳變觀念；至張仲景整合戰亂瘟疫臨床經驗，始將少陰病與太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰並列，形成六經辨證體系。其後歷代注家多從經絡、臟腑、氣化與寒熱虛實等角度詮釋，並將少陰病視為辨識正氣盛衰與預後吉凶的關鍵範疇。宋元以降，隨傷寒學派分化，少陰病之涵義亦由單純經證逐漸發展為兼具臟證、虛寒證與危重證辨識的複合概念，成為中醫診療理論中極具承續性的核心條目。

主要內容

少陰病為《傷寒論》六經辨證之一，亦見於後世道教醫學與養生文獻之引述，屬病入少陰之證。其核心在於心腎陽氣受損，陰寒內盛，故臨床多見脈微細、但欲寐、四肢厥冷、下利清穀、口中和而不渴，或渴而不欲飲等表現。若寒化偏甚，則可見惡寒、蜷臥、自利、精神衰惫；若兼熱化，則可能出現心煩不得眠、咽乾、舌燥、脈數等症。少陰病之辨治關鍵，在於審其寒熱虛實與正氣存亡，避免誤用峻攻或大汗，致陽氣更傷。其治則以溫經復陽、回救心腎為要，臨證常與厥陰、太陰病相互鑑別，以防病勢深伏、轉入危候。此病名雖出自醫家經典，然於道教內修傳統中亦常被理解為真陽內耗、陰寒乘虛之象，反映身心失衡與氣機衰弱的整體病理觀。

相關典籍

少陰病之見於經典，主要可參照《傷寒論》與《金匱要略》相關論述。《傷寒論》以六經辨證建立少陰病的核心框架，詳述少陰受邪後之脈證、寒化與熱化兩端，以及真陽虧損、心腎失交等變化，為後世辨治少陰證的根本依據。其間如「脈微細，但欲寐」「四逆湯」等條文，尤能標示少陰虛寒之病機。《金匱要略》則於臟腑病證與雜病範疇中，補充少陰相關之寒熱錯雜、虛實互見諸證，並與水氣、厥逆、咽痛等病證相互參照。後世注家如成無己、柯琴、喻嘉言等，亦多從陰陽、寒熱、虛實與傳變規律闡發少陰病義，使其由單純病名而成為中醫辨證論治中極具樞紐意義之概念。

文化影響

少陰病作為《傷寒論》六經辨證之一，雖屬中醫臨床範疇，但在道教醫學與養生思想中亦具有一定文化影響。道教重視「陰陽調和」「順時養氣」與「存神守一」，少陰病所表現的心腎陽虛、寒盛內伏與神氣不足，常被後世道教醫家視為人體陽氣衰弱、元神失養的象徵，因而促進了對溫養、固護真氣及調攝情志的重視。部分道教醫籍與內丹修持語境中，亦常借少陰失守、火衰水寒的醫理，闡發精、氣、神互為根本的修養觀。其影響不僅體現在醫療實踐上，也滲入道教的身心觀與生命觀，使疾病不僅被理解為生理失衡，更被視為修持失度、陰陽乖和的外在表現，從而強化了道教文化中「治病先治其本」的整體觀。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-A8D4040A6000
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T234952Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《傷寒論》、《黃帝內經》、《金匱要略》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「少陰病」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「少陰病」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「少陰病」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「少陰病」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《黃帝內經》。相關術語包括：概念史、科儀。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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